即人無我與法無我。又稱人空、法空，或我法二空。(一)人無我，了知人身乃五蘊假和合，實無自主自在之我體。是爲小乘之觀道，以斷煩惱障而得涅槃。(二)　　法無我，了知諸法因緣所生，實無自性實體。乃大乘菩薩之觀道，以斷所知障而得菩薩。徹知此理之智慧，稱爲二無我智。楞伽經卷一］

　　（名數）一、人無我，自主自在之我爲我。凡夫不了五蘊假合和之義，固執實有自主自在之人體，曰人我，今了五蘊假和合之義，達實無人體，曰人無我，是爲小乘之觀道，以斷煩惱障，而得涅槃者也。二、法無我，固執諸法有實體，有實用，曰法我，今了諸法因緣生之義，達實無自性，曰法無我，是爲大乘菩薩之觀道，以斷所知障，而得菩薩者也。小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟。楞伽經一曰：“大慧菩薩摩诃薩善觀二種無我相，雲何二種無我相？謂人無我，及法無我。”

　　[出楞伽經]　　無即空也。人法之中。本無有我。但凡夫不了。于無我中。計我極盛。所謂我身。我名。我衣物。我田宅。我行。我住。坐臥語言。不離于我。乃至我能布施持戒等。因此顛倒。備起一切煩惱生死行業。聲聞之人。修四真谛。即了人法本空。我亦無有。故名二無我。(四真谛者。即苦集滅道也。)一人無我謂由攬五陰實法而成假名之人。凡夫不了。複于假名之中。妄執爲我。若了五陰之法本空。假名之人。豈得定有。假名既不定有。則所執之我。亦不可得。故金光明經雲。何處有人及以 - 明·一如等 撰

　　人無我和法無我。人無我是了解五蘊假和合之義，知道人無常一的我體可得；法無我是了解諸法因緣生之義，知道諸法皆無實在的體用。 - 陳義孝編

一者人無我。二者法無我。人無我亦名衆生空。亦名人空。始從衆生空乃至佛空。是名人空。以龜毛破。法無我亦名法空。衆生五陰空。乃至佛五陰空。是法空。五陰是成衆生之法。五陰體空。是名法空。已上兔角破 - 唐·李師政 撰

即人無我與法無我。百法明門論曰：“言無我者，略有二種，一補特伽羅無我，二法無我。”補特伽羅，意譯爲人、衆生、數取趣。補特伽羅無我即是人無我。人何以無我，人是四大和合而有，此中無真實之我。法無我者，即固執諸法爲實有，這叫做“法我”。而諸法都是仗因托緣的有爲法，並無其實體自性，此稱“法無我”。這是大乘菩薩的觀道，以斷惑障。《楞伽經》卷一曰：“大乘菩薩摩诃薩，善觀二種無我相，雲何二種無我相，謂人無我法無我。” - 于淩波居士著

人無我與法無我。

　　人無我是了解五蘊假和合之義，知道人無常的我體可得。

　　法無常是了解諸法因緣生之義，知道諸法皆無實在的體用。

- 梵心居士編