又作二礙。(一)煩惱障與所知障。系瑜伽行派與法相宗對貪、嗔、癡等諸惑，就其能障礙成就佛果之作用所作之分類。(一)煩惱障，由我執（人我見）而生，以貪嗔癡等一切諸惑，發業潤生，煩擾有情之身心，使在叁界五趣之生死中，而障涅槃之果，故稱煩惱障。(二)所知障，由法執（法我見）而生，以貪嗔癡等諸惑爲愚癡迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知諸法之事相及實性，故稱所知障，又作智障。離此二障，則稱二離。［成唯識論卷九］　　

　　(二)煩惱障與解脫障。(一)煩惱障同上所述，乃障無漏慧之生起。(二)解脫障，又作不染無知定障、定障、俱解脫障。解脫者，滅盡定之異名，因障聖者入滅盡定之法，故稱解脫障，其體爲不染汙無知之一種。［俱舍論卷二十五、俱舍論光記卷二十五、俱舍論頌疏卷十二］　　

　　(叁)理障與事障。(一)理障，謂邪見等之理惑障正知見者，相當于所知障。(二)事障，謂貪等之事惑相續生死而障涅槃者，相當于煩惱障。［圓覺經卷下］　　

　　(四)內障與外障。(一)內障，即叁毒，爲令衆生內心生起煩惱之障。(二)外障，即七難，爲外界所加之障礙。［阿娑縛抄卷一八七］

　　（名數）煩惱障，智障也。新譯爲煩惱障，所知障。貪嗔癡等諸惑，各有二用：一者發業潤生而縛有情，使在叁界五趣之生死中。由此而障涅槃寂靜之理，名爲煩惱障。擾惱有情之身心，故名煩惱，煩惱能障涅槃，故名障。此煩惱障由我執而生。二者一切貪嗔癡等諸惑，爲愚癡迷闇，不能了知諸法之事相及實性（真如），蓋其用能障可以了知事相實性之菩提妙智也。名障此妙智之愚癡迷闇，名爲智障，亦名爲知障，障礙所知之境而不使現，故雲所知障。障礙能知之智而不使生，故雲智障。此所智障由法執而生。此二障，一體二用，事物之用迷于和合之事邊者，名煩惱障。事物之體迷于如幻之理邊者，名所知障。小乘謂此爲染汙無知，不染汙無知，勝鬘經于五住地中分別之，以見等四住地爲所知障，以第五無明住地爲智障。二乘但斷煩惱障，而證涅槃，菩薩兼斷所知障，亦不得菩提，此二障有寬狹。煩惱障所在處必有所知障。而所知障所在處，煩惱障未必隨之。蓋煩惱障局于不善與有覆無記，而所知障亦通于無覆無記。且煩惱障粗顯而易知，故示其頭數，如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相難知，且隨所知之法，而其數無數，故經論中不示其頭數。唯識論九曰：“煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而爲上首，百二十八根本煩惱及等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心能障涅槃，名煩惱障。所知障者，謂執遍計所執實法薩迦耶見而爲上首，見疑無明愛恚慢等覆所知境無顛倒性能障菩提名所知障。”[囗@又]一煩惱障，即同上。二解脫障，解脫者滅盡定之異名也，滅盡定者心念都滅，離一切之障礙，是名解脫，即八解脫中之第八解脫是也。因而障聖者入滅盡定者之法，謂之解脫障。其法即不染汙無知之一種也，利根之不還及阿羅漢，以離其解脫障，而得入于滅盡定也。俱舍論二十五曰：“謂唯依慧離煩惱障者，立慧解脫。依兼得定離解脫障者，立俱解脫。”[囗@又]一、理障，邪見等之理惑障正知見也。二、事障，貪等之事惑相續生死而障涅槃也。圓覺經曰：“雲何二障：一者理障，礙正知見。二者事障，相續生死。”

　　[出天親論]　　障即障礙。如金剛經中。須菩提得無诤叁昧。蓋由離此二障故也。(梵語須菩提。華言空生。)一煩惱障煩惱即見思惑也。謂須菩提。證得第四阿羅漢果時。見思二惑。俱已斷盡。心空寂靜。诤從何起。是故得于無诤。實由離此煩惱障也。(梵語阿羅漢。華言無學。)二叁昧障梵語叁昧。華言正定。即無诤叁昧也。謂須菩提。證得第四果時。既得無诤叁昧。若于此叁昧。心有取著。即爲有诤。是故得于無诤。實由離此叁昧障也。 - 明·一如等 撰

　　[出楞嚴經義海並宗鏡錄]　　一煩惱障謂昏煩之法惱亂心神。不能顯發妙明真性。是名煩惱障。二所知障所知障。亦名智障。謂執所證之法。障蔽智慧之性。是名所知障。 - 明·一如等 撰

　　[出圓覺略疏]　　一理障謂本覺心源。湛然清淨。由無明妄。礙正知見。不達真如之理。是名理障。二事障謂衆生由無明障覆。生死相續。無由脫離。是名事障。 - 明·一如等 撰

　　１．煩惱障和所知障。煩惱障又名惑障，即貪嗔癡等煩惱，能使衆生流轉于叁界之生死，因而障礙涅槃之業，故名煩惱障；所知障又名智障，即衆生有無明邪見，無明邪見能覆蓋慧解，令不聰利，因而障礙菩提之業，故名所知障。２．事障和理障。貪、嗔、癡等煩惱能使生死相續，障大 - 陳義孝編

又作二礙，即煩惱障與所知障。這是唯識學上對貪、嗔、癡等諸惑，就其能障礙成就佛果的作用所作的分類。煩惱障、由我執而生，是俱生起的迷執；所知障、由法執而生，是分別起的迷執。 - 于淩波居士著