(一)梵語nitya-sthita。略稱常。爲“無常”之對稱。意指綿亘過去、現在、未來叁世，恒常存在，永不生滅變易。勝鬘經自性清淨章、北本涅槃經卷叁十四等，均謂如來法身常住不變。大乘莊嚴經論卷叁菩提品則載不唯如來法身，即報、應二身亦常住不變，而以法身爲本性常（本質上永遠不變），報身爲無間常（受樂不絕），應身爲相續常（爲教化衆生而變現，生滅無限相續）。佛性論卷四無變異品複就叁身常住說十種因緣，謂此叁身者，恒能生起世間利益等事，故說常住；此系依于十種因緣，即：(一)因緣無邊，謂無量劫來舍身命攝正法，以正法爲無窮無盡，故以無窮因招感無窮果，果即叁身，故爲常。(二)衆生界無邊，謂初發心時結四弘誓，起十無盡之大願，若衆生不可盡，我願無盡；衆生既無盡，化身常在世間教導衆生，故爲常。　　(叁)大悲無邊，謂如來衆德圓滿常在大悲，救拔衆生之恩無邊際，故爲常。(四)如意足無邊，謂世間得四神足者尚能住壽四十小劫，何況如來大神足之師，當能住壽自在，于百千億劫廣化衆生，故爲常。(五)無分別智無邊，謂遠離生死、涅槃二執，與第一義谛相應，不動、不出，故爲常。(六)恒在禅定無散，謂如來恒在禅定，無可壞者，故爲常。(七)安樂清涼，謂安樂即是金剛心，能斷除無明住地最後念之無常苦，因已無苦，是爲安樂，佛果顯成，是爲清涼；此是解脫道，故爲常。(八)行于世間八法不染，佛身雖複在于道前，與生死相應，但不爲煩惱所染，而無妄想之緣，故爲常。(九)甘露寂靜遠離死魔，佛果常樂，故寂靜，寂靜故遠離死魔，遠離死魔，故爲常。(十)本性法然無生無滅，即法身非本無今有、本有今無，行叁世而非叁世法，故爲謂常。［雜阿含經卷叁十、梁譯攝大乘論釋卷十叁、佛地經論卷七、成唯識論卷十、大般涅槃經疏卷八］（參閱“叁常”608、“無常”5109）

　　(二)叢林之職務中，總稱擔任支配、運作日常事務之住衆爲常住。此外，亦指常備供僧伽受用之物。

　　（術語）法無生滅變遷謂之常住。常住有叁種。見叁種常條。又常住物之略，又常住之果有七種。見七常住果條。

　　１．沒有生滅變遷的意思。楞伽經說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來識、大圓境智。２．指寺院，因寺院是僧人常住的道場。 - 陳義孝編

常在的意思，如寺院是僧人常住的道場。

- 梵心居士編