謂行人熏修忏法，即當克取限期，破諸惑障，如修法華叁昧，以叁七日（即二十一日）爲期，于中禮佛忏悔、行道誦經，有事有理，皆當精進，故有二種心。據法華忏儀載，二種精進心即：(一)事中修一心精進，指行人于道場，叁七日中行儀純備，當禮佛時，一心虔懇，觀想金容，端嚴殊妙，俨然在目，心不異緣，乃至忏悔行道，誦經坐禅，悉皆一心，令與行法相應，無有懈怠，此稱事中修一心精進。　　(二)理中修一心精進，指行人初入道場，乃至叁七日滿，于其中間所作行儀，常當照了，一心寂靜。如禮佛時，即知能禮與所禮，本性空寂；雖爲空寂，而自然感應道交，不可思議。蓋由理體平等，生佛不二，雖無能禮之人，而有我身禮諸佛前，雖無所禮之佛，而有諸佛隨心顯現，如是念念，無有懈怠，此稱理中修一心精進。　　

　　[出法華忏儀]　　謂行人熏修忏法。即當克取限期。破諸惑障。如修法華叁昧。以叁七日爲期。于中禮佛忏悔。行道誦經。有事有理。俱當精進。故有二種心也。(梵語叁昧。華言正定。叁七日。二十一日也。)一事中修一心精進謂行人于道場。叁七日中行儀純備。當禮佛時。一心虔懇。觀想金容。端嚴殊妙。俨然在目。心不異緣。乃至忏悔行道。誦經坐禅。悉皆一心。令與行法相應。無有懈怠。是名事中修一心精進。二理中修一心精進謂行人初入道場。乃至叁七日滿。于其中間所作行儀。常當照了。 - 明·一如等 撰