謂由心、心所之作意分別力所産生之對境。爲“因緣變”之對稱。八識之中，第八識、前五識及五俱意識等所緣之境，乃由因緣任運而生，皆有實用，故稱因緣變。相對于此，第七識及第六獨頭意識所緣之境，由分別作意力而生，非由實種子所生，如鏡中之火，無有實用，僅爲影像而已，故稱分別變。又與第八識相應之觸等心所之境，雖任運而起，然系假種之所生，無有勝力，故亦攝于分別變。據成唯識論掌中樞要卷上末所載，叁類境中，獨影境與帶質境之一分，爲分別變；性境由因緣而生，具有實用，故爲因緣變。［成唯識論卷二、成唯識論述記卷叁本、成唯識論了義燈卷叁、百法問答抄卷二］

　　（術語）心識所變之境，有因緣變分別變二種。見二變條。

謂由心、心所的作意分別力所産生之對境。這是“因緣變”的對稱。八識之中，第八識、前五識及五俱意識等所緣之境，都是由因緣任運而生，皆有實用，故稱因緣變。相對于此，第七識及第六獨頭意識所緣之境，由分別作意力而生，非由實種子所生，如鏡中之火，無有實用，僅爲影像而已，故稱分別變。又與第八識相應的觸等心所之境，雖任運而起，但系假種所生，無有勝力，故亦攝于分別變。《成唯識論掌中樞要》卷上載，叁類境中，獨影境與帶質境的一分，爲分別變；性境由因緣而生，具有實用，故爲因緣變。見《成唯識論》卷二，參閱“因緣變”條。 - 于淩波居士著