據佛說興起行經卷上、卷下載，如來衆惡皆盡，萬善普備，然因往劫造衆惡因，無數千歲，無量苦報猶殘余未盡，于成道後，複償宿報，故說此十宿緣，以示人凡造惡業，果報難逃。

　　十宿緣即：(一)孫陀利謗佛緣。往昔波羅奈城有博戲人，名爲淨眼，時有淫女，名爲鹿相。淨眼誘引鹿相，至樹園中共相娛樂，並殺鹿相，埋于辟支佛廬中，累辟支佛因此將至死地。後淨眼乃自說其罪，因此被國王所殺。時彼淨眼即釋迦佛，鹿相即孫陀利。以是罪緣，無數千歲，受無量苦，今雖得佛，由此余殃，故受孫陀利女之毀謗。　　(二)奢彌跋謗佛緣。過去遠劫有婆羅門，名爲延如達，常教五百童子。複有一梵天婆羅門之婦，名爲淨音，供養延如達。後有辟支佛入城乞食，淨音乃日具美食而供養之。延如達便興嫉妒，令童子謗此道士與淨音私通。後辟支佛現神變入滅，衆人乃知延如達虛妄。延如達即今釋迦佛，淨音即奢彌跋，五百童子即五百羅漢。因過去之嫉妒心，受諸苦報，今雖得佛，由此余殃，故受奢彌跋之謗。(叁)佛患頭痛緣。久遠過去世，羅閱只城東，有□越村，人民衆多，村東有多魚池，以饑馑之故，彼村人各攜妻子詣止池邊，捕魚食之。時捕魚人取魚，魚跳落地上，小兒以杖打彼魚頭。時池中有兩種魚，一爲麸魚，一爲多舌魚。□越村人即今之釋種，小兒即今釋迦佛，麸魚即今流離王，多舌魚即今婆羅門惡舌。小兒打彼魚頭，因此受諸苦報，世尊今雖得佛，由此殘緣，流離王伐釋種時，即受頭痛之報。(四)佛患骨節煩疼緣。往昔羅閱只城有長者子，得病甚困，即呼城中大醫子治之，允與錢財。病愈之後，不報其功。其後複病，又治之，如此治愈叁次，而不報，後複得病，醫子即與非藥，病遂增遽而死。醫子即今釋迦佛，病子即今地婆達兜（提婆達多）。世尊以是因緣受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故骨節煩疼。(五)佛患背痛緣。往昔羅閱只國節日聚會，有兩力士，一爲刹帝利種，一爲婆羅門種，時共相撲。婆羅門語刹帝利言，卿莫撲我，當與卿財。後婆羅門不報所許，到後節會，複聚相撲，婆羅門複求如前，如此叁次，皆不報所許。刹帝利力士遂挫折其脊，令婆羅門撲地而死，王大歡喜，賜金錢十萬。時刹帝利即今釋迦佛，婆羅門即地婆達兜。曩昔因貪財嗔恚，撲殺力士，以是罪緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故受背痛之報。(六)佛被木槍刺腳緣。往昔有兩部主賈客，入海取寶，後遇水漲爭船，第二部主與第一部主格戰，第二部主以■刺第一部主腳，第一部主即便命終。第二部主即今釋迦佛，第一部主即地婆達兜。以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，故受木槍刺腳。(七)佛被擲石出血緣。往昔羅閱只城有須檀長者，其子名爲須摩提，父命終後，有異母弟，名爲修耶舍。須摩提不欲與弟齊分家財，乃誘弟共往耆阇崛山，至高崖上，推置崖底，並落石殺之，其弟遂即命終。須摩提即今釋迦佛，修耶舍即地婆達兜。以是因緣，世尊受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，于耆阇崛山經行，爲地婆達兜舉崖石擲頭，山神以手接石，石邊小片迸墮，擊中腳趾而出血。(八)佛被旃沙系盂謗緣。往昔有佛，名爲盡勝如來，會中有兩比丘，一名無勝，一名常歡。時波羅奈城有大愛長者婦，名爲善幻，兩比丘往來其家。無勝比丘，已斷煩惱，故受供無缺；常歡比丘，煩惱未盡，受供微薄。常歡比丘遂生妒嫉心，誹謗無勝與善幻私通。常歡比丘即今釋迦佛，善幻婦者即旃沙。世尊以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此余殃，爲外道比丘王臣說法時，多舌童女系盂于腹，謂世尊使我有身，今當臨産，事須酥油，養于小兒，盡當給付。爾時會中釋提桓因乃化作一鼠，入多舌童女衣中，咬斷系盂之繩，盂遂落地。(九)佛食馬麥緣。過去世時，有比婆葉如來，在槃頭摩跋城中受供畢，爲病比丘請食而歸，過婆羅門所時，婆羅門見食香美，便起妒意，謂髡頭沙門，應食馬麥，不應食甘馔，亦教五百童子言。婆羅門即今釋迦佛，五百童子即五百羅漢。以是因緣，受諸苦報，今雖得佛，由此殘緣，世尊及五百羅漢于毗蘭邑食馬麥九十日。(十)佛經苦行緣。往昔波羅奈城邊，有婆羅門子，名爲火鬘，複有瓦師子，名爲護喜。護喜欲同火鬘共見迦葉如來，火鬘謂何用見此髡頭道人。如此叁次，後日護喜再求，火鬘複謂何用見此髡頭道人，佛道難得，髡頭道人何有道哉！後火鬘隨護喜禮迦葉如來，睹佛相好，心生歡喜乃出家學道。火鬘即今釋迦佛，護喜即太子欲出家時，夜半來告時至之作瓶天子。昔時曾惡言對迦葉佛，以是因緣，世尊遂受諸苦報，臨成佛時，由此余殃，複受六年苦行，以償余業。

　　[出佛說興起行經]　　謂佛在摩竭提國竹園中阿耨大泉。與大比丘衆俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答。皆從往劫造衆惡因。無數行歲。受無量苦報。余殘未盡。于成道後。複償宿對。複告舍利弗。汝觀如來衆惡皆盡。萬善普備。猶不免此宿緣者。蓋欲示人凡造惡業。果報難逃。故說是宿緣也。(梵語摩竭提。華言善勝。阿耨。梵語具雲阿耨達。華言無熱惱。池名也。梵語舍利弗。華言身子。劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)一孫陀利謗佛緣佛言。往昔波羅柰城有博戲人。名淨眼。時有淫 - 明·一如等 撰