又作應感。衆生有善根感動之機緣，佛應之而來，稱爲感應。感，屬于衆生；應，屬于佛。大明叁藏法數卷叁十七：“感即衆生，應即佛也，謂衆生能以圓機感佛，佛即以妙應應之，如水不上升，月不下降，而一月普現衆水。”正法華經卷一（大九·六七上）：“無數佛界，廣說經法，世尊所爲，感應如此。”大日經疏卷一（大叁九·五八五下）：“妙感妙應，皆不出阿字門。”

　　（術語）衆生有善根感動之機緣，佛應之而來，謂之感應。感屬于衆生，應屬于佛。玄義六上曰：“經中機語緣語，並是感之異目，悉語衆生。（中略）應是赴義。”叁藏法數叁十七曰：“感即衆生，應即佛也。謂衆生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上升，月不下降，而一月普現衆水。”正法華經一曰：“無數世界，廣說經法，世尊所爲感應如是。”大日經疏一曰：“妙感妙應，不出阿字門。”金光明文句六曰：“淨土叁昧經雲：衆生亦度佛，若無機感，佛不出世，亦不能得成叁菩提。”同記曰：“今從圓說始究經意，良以自他性本不二，方有能感及有能資。”因是臺宗立四機四應。詳見感應妙條。

　　感是感召，應是應現，謂我對佛菩薩有什麼要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現，以滿我之所願。 - 陳義孝編

　　語出《法華經》卷一：“無數世界，廣說經法。世尊所爲，感應如是。”又《大日經疏》卷一：“妙感妙應，不出阿字門。”指衆生由虔誠祈念佛菩薩而得到佛菩薩的護念加持。俗語中泛指神明對人事的反響。如明·沈鯨《雙珠記·僧榻傳音》：“惡有惡報，感應之常。”亦謂受影響而引起反應。如魯迅《且介亭雜文》序言：“作者的任務，是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”（文賢） - 中國佛教文化研究所 編