(一)梵語ga^tha^，巴利語同。爲九部教之一，十二部經之一。又作伽他、偈佗、偈。意譯諷誦、諷頌、造頌、偈頌、頌、孤起頌、不重頌偈。系由語根　　gai　　而形成之名詞。gai　　有“謠”之意，故“伽陀”一詞，廣義指歌謠、聖歌，狹義則指于教說之段落或經文之末，以句聯結而成之韻文，內容不一定與前後文有關。

　　伽陀與祇夜（即重頌）二者之差別在于祇夜雖亦爲韻文，但重複述說長行經文之內容；伽陀則否，故有不重頌偈、孤起頌等異稱，其長短或二句，或叁句、四句、五句、六句不等。但大毗婆沙論卷一二六中，謂諸經中聯結句而諷誦彼彼所說者，稱爲伽陀。大智度論卷叁十叁亦謂一切偈皆稱祇夜，句之多寡不定，又稱伽陀。此等均以伽陀僅爲諷詠之義，與祇夜無二。又北本大般涅槃經卷十五載，伽陀指除修多羅及戒律以外諸經典中之四句偈等。另據巴利文長部經注（Suman%gala-vila^sini^）序、善見律（巴Samanta-pa^sa^dika^　　）序所載，法句（巴Dhamma-pada　　）、長老偈（巴Thera-ga^tha^　　）、長老尼偈（巴Theri^-ga^tha^　　）、經集（巴Sutanipa^ta　　）等書中，凡不稱爲修多羅之偈頌，稱爲伽陀。此外，成實論卷一謂祇夜（偈）有伽陀、路伽二種，路伽又分順煩惱、不順煩惱二類，而將十二部經中之伽陀，歸屬不順煩惱之類。［顯揚聖教論卷六、卷十二、順正理論卷四十四、瑜伽師地論卷二十五、卷八十一、大乘阿毗達磨集論卷六、大乘義章卷一、玄應音義卷二十四］（參閱“十二部經”344、“偈”4383）

　　(二)阿伽陀（梵agada　　）之略。爲良藥。六十華嚴經卷十（大九·四六五上）：“譬如伽陀藥，消滅一切毒。”華嚴經探玄記卷六（大叁五·二一四中）：“伽陀，此雲良藥，謂能除一切毒。”

　　（飲食）Agada，阿伽陀之略，藥名。六十華嚴經十曰：“譬如伽陀藥，消滅一切毒。”探玄記六曰：“伽陀此雲良藥。”參照何伽陀條。[囗@又]（術語）G&amacron;th&amacron;，又作伽他。譯曰句頌、孤起頌、不重頌。凡伽陀有二種：一通，不論頌文與散文（長行），凡經文之文字數至叁十二字者，謂之爲首盧伽陀Śloka。二別，必以四句而文義具備者，不問叁言乃至八言等必要四句，是謂之結句伽陀。伽陀有此通別二種，因而通之伽陀，單譯爲句，別之伽陀，譯爲頌。次，結句伽陀之中又有二種：一單獨結句以演法義，又贊歎佛德者，于十二部經中稱之爲伽陀，譯爲孤起頌，或不重頌。二前說之散文經義重結于伽陀者，于十二部經中稱之爲只夜Geya，謂爲應頌，或重頌。故伽陀之言，有二重之通別。嘉祥法華義疏叁曰：“偈有二種：一首盧偈，凡叁十二字。蓋是外國數經之法，數經之法者，莫問長行與偈，但具叁十二字，便名一首盧偈也。”淨土論注曰：“偈是句數義。”（此首盧伽陀之釋）。法華玄贊二曰：“梵雲伽陀，此翻爲頌，頌者美也、歌也，頌中文句極美麗故，歌頌之故，訛略雲偈。”西域記叁曰：“舊曰偈，梵文略也。或曰偈陀，梵音訛也。今從正音，宜雲伽陀。伽陀唐言頌，頌叁十二言也。”玄應音義二十叁曰：“伽陀此方當頌，或言攝，言諸聖人所作，不問重頌字之多少。四句爲頌者，皆名伽陀。案西國數經之法，皆以叁十二字，爲一伽陀，或言伽他，訛也。舊言偈者，亦伽陀之訛也。”（已上結句伽陀之總釋）。大乘義章一曰：“伽陀此翻名爲不重頌偈，直以偈言顯示諸法，故名伽陀。”玄義一下曰：“孤起偈，說世界陰入等事，是名伽陀。”同六上曰：“伽陀者，一切四言五言七九等偈，不重頌者，皆名伽陀也。”法華玄論六之一曰：“伽陀此雲不重頌，亦略雲偈耳，四句爲頌，如此間詩頌也。”（已上結句伽陀之別釋）。

　　大毗婆沙論一百二十六卷十四頁雲：伽陀雲何？謂諸經中結句諷誦，彼彼所說。卽麟頌等。如伽陀言：習近親愛與怨憎，便生貪欲及瞋恚。故諸智者俱遠避，獨處經行如麟角。 - 朱芾煌

　　秦言底。大品伽字門，入諸法去者不可得故。論曰：即知一切法底不可得故。華嚴唱伽（上聲輕呼）字時，名普安立。疏雲：即一切法行取性。 - 宋·普潤法雲

　　此雲孤起。妙玄雲：不重頌，名孤起。亦曰諷頌。西域記雲：舊曰偈，梵本略也。或曰偈他，梵音訛也。今從正音，宜雲伽陀，唐雲頌。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，經的九種分類（九分教）之第四類，另譯爲「偈他（罕）【口＋他】（讀作「記陀」）、偈、偈經」，爲流傳于邊地有關佛法偈頌的集錄，成立于第一結集後。 - 莊春江居士編