梵語mu^la-kles/a。又作本惑、根本惑。略稱作煩惱。與“隨煩惱”對稱。指諸惑之體可分爲貪、嗔、癡、慢、見、疑等六種根本之煩惱。其中，見複分爲五，稱爲五利使；其他之五煩惱則稱爲五鈍使。兩者合之，即爲十隨眠。此外亦有八十八使或九十八使之分類。反之，枝末煩惱乃從屬于根本煩惱，具有染汙心之作用（染汙之心所），又稱隨煩惱、隨惑。

　　俱舍宗主張枝末煩惱共有十九種，乃大煩惱地法中之放逸、懈怠、不信、昏沈、掉舉（癡除外）；大不善地法之無慚、無愧；小煩惱地法之忿、覆、悭、嫉、惱、害、恨、谄、诳、憍；不定地法中之睡眠、惡作等。唯識宗則在十九種中除去不定地法（二），而在大煩惱地法加入失念、散亂、不正知（叁）；以上共爲二十種，稱二十隨煩惱。複次，大煩惱地法又稱大隨煩惱（大隨惑）、大不善地法稱中隨煩惱（中隨惑）、小煩惱地法稱小隨煩惱（小隨惑）。［俱舍論卷十九、卷二十、成唯識論卷六、瑜伽師地論卷六十六］（參閱“見惑”2997、“煩惱”5515）

　　（術語）又曰本惑，本煩惱。謂大乘百法中貪、嗔、癡、慢、疑，惡見之六大煩惱也。惡見以外，謂爲五鈍使。開惡見之一，則有身、邊、邪、取、戒之五見，此謂爲五利使。合而爲十。謂之十隨眠或十使。共爲根本煩惱。其他爲隨煩惱。又五住地之中，第五之無明住地爲根本煩惱。其他之四住地爲枝末。

　　即貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等六大煩惱。 - 陳義孝編

又作本惑，略稱煩惱。爲六作心所有法之一，與“隨煩惱”對稱。此有貪、嗔、癡、慢、疑、見六種。其中見複分爲五，爲身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，稱爲五利使；其他之五煩惱則稱爲五鈍使。兩者合之，即爲十隨眠。《成唯識論》曰：“煩惱心所，其相雲何，頌曰：煩惱謂貪嗔，癡慢疑惡見。論曰：此貪等六，性是根本煩惱攝故，得煩惱名。”所謂煩惱，煩者煩悶、煩擾，惱者惱亂、惱熱。”《大智度論》七曰：“煩惱者，能令心煩，能作惱故，名爲煩惱。” - 于淩波居士著

即貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等六大煩性。

- 梵心居士編