（術語）有二種：一以漸教頓教判一代教也。一華嚴之清涼以華嚴經爲頓教法華經爲漸頓教是也。前之漸頓教者，陳真谛叁藏等以漸頓二教，判一代教。漸悟菩薩，先習小乘，後回心向大，而學大乘，佛對此機所說之諸經爲漸教。鹿園以下之大小乘經是也。此中之小乘爲漸教小乘，而大乘爲漸教大乘。直入頓悟之菩薩，直樂佛果，發心修行，佛對此機直說大乘，此爲頓教。華嚴經是也。依此義，則如法華涅槃，固爲漸教之所攝也。法相宗用漸頓之名。又天臺宗以化儀之四教，判法華以前之經，有頓教漸教之名，即據此義。然天臺智者以五雙判止觀，其中漸頓之一雙，就法門之體而論之。圓教爲頓足頓極成佛之法，故謂之頓教，藏通別叁教爲次第漸入成佛之法，故謂之漸教。故自天臺言之，華嚴經自化儀之上雖爲頓教，而自化法之上則兼說別圓二教，因而可謂于頓教兼漸教。法華爲純圓之法，故唯可謂爲頓教。華嚴宗之清涼，則以爲華嚴經所化之機爲頓，所說之法亦爲頓，故可謂爲頓頓。法華經所說之法爲頓，而所化之機爲漸，故可謂爲漸頓。止觀叁曰：“四明漸頓者，漸名次第，藉淺由深，頓名頓足頓極。”

　　漸教與頓教。漸教是由淺入深逐漸成功的教法；頓教是立刻速成的教法。在天臺化儀四教中，藏通別叁教屬漸教，圓教屬頓教。 - 陳義孝編