指一切衆生身心之本體。華嚴宗本立四種法界，爲與能觀之智對應，故別立叁重法界，即：(一)理法界，即統攝萬物形成之理體。物質世界森羅萬象，但其理體不變；換言之，事法界是由因緣生起之差別現象，其生滅變遞皆歸于空。就物之本體而言，是無生滅、無增減，爲永劫不變之絕對理體，而宇宙萬有如如不動之本體界即是理法界。此理法界超出人之思慮與言诠，勉強定名爲空，然此空亦非絕對之境地。(二)理事無礙法界，即指本體與現象相即相入之法界，二者交相融貫，事若無理則不成，理若無事則不顯，事理可謂空有性相之異稱，由于理事融貫交徹，而成爲理事無礙法界。(叁)事事無礙法界，即宇宙一切事物均有統一性、延續性與包容性，于此範疇之下，無時空限製，法與法之間互緣融通，相資相成。宇宙間每一現象皆爲本體，本體亦可變爲一一之現象，則整個宇宙收攝于一個現象之中，一即一切，一切即一，相即相入，重重無盡，超越是非善惡之價值觀，而爲圓滿平等之境界。（參閱“四法界”1717）　　

　　（名數）華嚴宗所立叁種之觀門也。一、理法界，觀一切諸法，盡爲平等之真如。界者性之義也。二、理事無礙法界，觀諸法即真如，真如即諸法。故界具分與性之二義。事者分之義，理者性之義。叁、事事無礙法界，觀諸法既具性，則諸法一一複如性融通，而一切事事，悉相融相即。界具性分之二義，如第二。華嚴法界玄鏡上曰：“法界相要唯有叁，然總具四種：一事法界，二理法界，叁理事無礙法界，四事事無礙法界。今是後叁，其事法界曆別難陳。”注法界觀門曰：“法界統唯一真法界，總該萬有即是一心，然心融萬有成四種法界：一、事法界，界是分義，一一差別有分齊故。二、理法界，界是性義，無盡事法同一性故。叁、理事無礙法界，具性分義，性分無礙故。四、事事無礙法界，一切分齊事法，一一如性融通，重重無礙故。（中略）觀門有叁種，除事法界也，事不獨立也。”