又作六德行。謂菩薩應廣修六度行，方能大弘法義。據成具光明定意經所載，即：(一)廣施，菩薩懷廣大心，深知此身及一切財物皆無我、無常，故能盡施一切而了無挂礙；複能廣弘法施，以開化愚蒙衆生。(二)廣戒，菩薩堅守諸戒律，以保身、口、意叁業之清淨，複輾轉化他，廣弘戒法。(叁)廣忍，菩薩于一切違逆之境皆行忍耐，視惡境爲空無所有，而不生嗔恚之心；複輾轉化他，令受教衆生亦行忍。(四)廣精進，菩薩精進修持，善調飲食、睡眠，無有怠惰；且不辭辛勞廣說法要以開教愚頑，令其亦精進無怠。(五)廣一心，菩薩修行禅定時，能一心寂靜，離諸散亂，于一切時處，亦能專一其心而無所動搖；複化衆生，令其一心不亂。(六)廣智慧，菩薩以智慧照了一切，雖處五濁之塵境，然道心堅固不失，滅絕叁界妄想而證涅槃；複化衆生，令其亦修智慧。

　　（術語）廣施，廣戒，廣忍，廣精進，廣一心，廣智慧之稱。

　　[出成具光明定意經亦名六德行]　　一廣施曠大曰廣。舍財曰施。謂行施者。既懷廣大之心。應當知身非常。四大不淨。會歸敗壞。知身既不我有。財物亦是虛幻。乃至世間萬物。皆悉無常。由是觀身非身。觀物非物。縱心恣施。了無挂礙。複能廣弘法施。開化愚蒙。故曰廣施。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)二廣戒戒。律也。戒品雖多。不出身口意之叁業。謂或見衆寶珍琦。凡諸可意之物。身雖貧乏。不妄貪取。或見細妙之色。內觀朽爛。生厭離心。乃不殺不盜不淫等。皆身戒也。或以惡 - 明·一如等 撰

　　成具光明定意經雲廣六度行：
　　一、廣施　　曠大曰廣，舍財曰施。謂行施者，既懷廣大之心，應當知身非常，四大不淨，會歸敗壞。知身既不我有，財物亦是虛幻，乃至世間萬物，皆悉無常。由是觀身非身，觀物非物，縱心恣施，了無挂礙。複能廣弘法施，開化愚蒙，故曰廣施。
　　二、廣戒　　戒律也。戒品雖多，不出身口意之叁業。謂或見衆寶珍琦，凡諸可意之物，身雖貧乏，不妄貪取，或見細妙之色，內觀朽爛，生厭離心，乃至不殺不盜不淫等，皆身戒也。或以惡言加已，乃至善言和語至誠而答，乃至不妄言、不绮語、不兩舌，皆口戒也。複能思惟生死，常懷解脫，又能修習道品之要，深入無爲之理，乃至不貪不嗔不癡等，皆意戒也。修行之人，于此叁業之戒，自既堅持不犯，複能展轉化他，廣弘戒法，故曰廣戒。
　　叁、廣忍　　忍者耐也。謂菩薩修行之時，若人罵詈，知其從聲而出，于此觀了，言語性空，意亦如是。視諸慚辱，空無所有，如此則嗔恚不生。忍行可進，身既能爾，複能展轉化他，令行忍辱，故曰廣忍。
　　四、廣精進　　謂菩薩修行道品，當勤精進，節其飲食，除于睡臥，晨夜惺惺，莫令怠惰。乃至爲人廣說法要，不以爲煩，開教愚頑，不辭勞倦。自既能爾，複能展轉化他，令其精進，故曰廣精進。
　　五、廣一心　　一心者，心不雜亂也。謂菩薩修行禅定之時，一心寂靜，離諸散亂。于孝事父母，尊敬師友，斷愛遠俗，空閑寂寞，皆當專一其心。乃至多欲多诤，多作多惱，或譽或毀，或利或失，于是等處，並當專一其心，不撓不動。自既能爾，複能展轉化他，于一切時處，皆一其心，故曰廣一心。
　　六、廣智慧　　智慧者，照了萬法，通達無礙也。謂菩薩修行之時，若墮見聞，則有一切塵境所蔽，當以智慧一一照了，觀其所起，察其所滅。處愛欲中，心在道品之藏；寄濁惡界，心遊清淨之鄉；入險隘路，心思方便之道；故能絕叁界之妄想，證涅槃之真空。自既能爾，複能展轉化他，令修智慧，故曰廣智慧。 - 明·楊卓