梵語dars/ana-praha^tavya。于見道所斷者之意。又作見道所斷、見斷。與修所斷及非所斷，並稱爲叁斷。據俱舍論卷二、卷十九、俱舍論光記卷二載，八十八隨眠及其相應俱有之法，與四相、隨行之得等，皆爲見所斷。然于見道十五心中，隨順次見四谛之理的分別，故所斷者亦不同，即：見道之苦谛所斷，稱爲見苦所斷；集谛所斷，稱爲見集所斷；滅谛所斷，稱爲見滅所斷；道谛所斷，稱爲見道所斷。

　　此外，唯識家將隨眠分爲分別起、俱生起二種，見道所斷即屬于分別起。另據大乘阿毗達磨雜集論卷四所載，分別所起之染汙之見、疑、見處、疑處，及于見等所發之身語意業與一切惡趣等之蘊、界、處等，爲見所斷。此與俱舍論所舉之義稍有不同。又俱舍家以見所斷之惑爲八十八使（隨眠），唯識家則認爲見惑有一一二種。［成唯識論卷六、卷八、卷九、大毗婆沙論卷五十一、卷八十六、俱舍論卷叁、阿毗達磨順正理論卷六、大乘法苑義林章卷二末］（參閱“叁斷”687、“見惑”2997）

　　（術語）叁所斷之一。謂于見道所斷之八十八使見惑也。

　　叁所斷之一，即于見道時所斷的八十八使見惑。 - 陳義孝編

　　瑜伽五十六卷六頁雲：問：何義，幾蘊，是見所斷？答：現觀智谛現觀所應斷義。一切一分是見所斷。
　　二解　　顯揚五卷十八頁雲：問：何義，幾種，是見所斷？答：由現觀智現觀谛所斷義故。一切少分，是見所斷。
　　叁解　　雜集論四卷七頁雲：雲何見所斷？幾是見所斷？爲何義故，觀見所斷耶？謂分別所起染汙見，疑，見處，疑處，及于見等所起邪行煩惱隨煩惱，及見等所發身語意業，幷一切惡趣等蘊界處，是見所斷義。此中分別所起染汙見疑者：謂聞不正法等爲先，所起五見等。分別所起言，爲簡俱生薩迦耶見及邊執見。問：何相邊執見，是俱生耶？答：謂斷見。已學現觀者，起如是怖：今者我我，爲何所在？見處者：謂諸見相應共有法，及彼種子。疑處亦爾。于見等所起邪行煩惱隨煩惱者：謂依見等門，及緣見等，所起貪等。一切一分，是見所斷。一分者：除修所斷及無漏故。爲舍執著見圓滿我故，觀察見所斷。 - 朱芾煌

叁所斷之一，即於見道時所斷的八十八使見惑。

- 梵心居士編