指吉祥良妙而可得福祉之時日。我國、印度等國，自古即有依星宿運行之法，以訂定時日之善惡，而論人與事之吉凶成敗，故一般人多選擇吉日良辰行事，以求祥福。大日經疏卷四（大叁九·六一七下）：“凡所爲法事，皆須與時義契合。”此類擇時揀日之法，多行于密教行事，顯教教法則大多不采用，佛陀甚且曾明言禁斷，認爲于真谛之實義中不當受囿于吉凶禍福之觀念，惟爲隨順世俗與教化之方便，或亦以吉日良辰配合行事。北本大般涅槃經卷二十（大一二·四八二中）：“如來法中，無有選擇良日吉星。”［宿曜經卷上、卷下、大寶積經卷叁、大智度論卷十叁］（參閱“擇時”6224）

　　（術語）由星宿之法定吉日良辰，爲印度之古法，宿曜經，摩登伽經，舍頭谏太子二十八宿經等詳說之。大日經疏四曰：“良日辰者，謂作法當用白分月，就中一日叁日五日七日十叁日，皆爲吉祥，堪作漫荼羅。又月八日十四日十五日最勝，至此日常念誦，亦應加功也。”宿曜經上以偈說：“一叁五九十一與十叁，于二白黑分，所作皆成就。黑叁夜七晝，十夜十四晝，白四夜八晝，一夜十五晝，于此黑白分，晝夜不成就。日中及中夜，已後皆通吉。”然經中就世出世之法，選吉日良辰，有禁與許之二說。