新譯作尋伺。覺，尋求推度之意，即對事理之粗略思考；觀，即細心思惟諸法名義等之精神作用。二者皆爲妨礙第二禅以上之定心者，若持續作用，則身心勞損，正念旁落，故又爲隨煩惱之一。依此覺觀之有無，能判別定心之淺深。雜阿含經卷二十一（大二·一五○上）：“有覺、有觀，名爲口行。”又覺與觀爲發言語之因，離覺觀之心，則無言語。維摩經弟子品（大一四·五四○上）：“法無名字，言語斷故。法無有說，離覺觀故。”［大智度論卷二十叁、往生要集卷中本］

　　（術語）新譯去尋伺，舊譯雲覺觀。粗思名覺，細思名觀。二者皆爲妨定心者。因此覺觀之有無而判定心之淺深。智度論二十叁曰：“是覺觀撓亂叁昧，以是故說此二事。雖善而是叁昧賊，難可舍離。（中略）粗心相名覺，細心相名觀。”往生要集中本曰：“願除滅我粗動覺觀心。”[囗@又]覺與觀者爲發言語之因，離覺觀之心，則無言語。維摩經弟子品曰：“法無名字，言語斷故。法無有說，離覺觀故。”肇注曰：“覺觀粗心，言語之本。”

　　新譯作尋伺，舊譯作覺觀，粗思名覺，細思名觀，二者都能擾亂定心。 - 陳義孝編