粗思爲覺，細思爲觀。二者皆爲妨礙第二禅以上之定心者。據釋禅波羅蜜次第法門卷四載，修禅定者有叁種覺觀發相，即：(一)明利心中覺觀發相，謂修禅之人，宿無善根，于現修定時，善法不起，但覺觀攀緣，念念不住，于叁毒之中，或緣貪，或緣嗔，或緣癡，而所緣之事，分明了了，如是雖經年累月而不得定，稱爲明利心中覺觀發相。(二)半明半昏心中覺觀發相，謂修禅之人于攝念時，雖了知覺觀煩惱念念不住，然隨所緣，或明或昏。明則覺觀攀緣，起諸思想，昏則無記瞪唣，無所覺知，稱爲半明半昏心中覺觀發相。(叁)一向沈昏心中覺觀發相，謂修禅之人于修禅定時，心中雖一向昏闇，猶如睡眠，然于昏闇之中，亦切切攀緣而覺觀不住，稱爲一向沈昏心中覺觀發相。

　　[出釋禅波羅蜜次第法門]　　初心在緣曰覺。細心分別曰觀。一明利心中覺觀發相謂修禅之人。宿無善根。現修定時。善法不起。但覺觀攀緣。念念不住。叁毒之中。或緣貪。或緣嗔。或緣癡。如是經年累月而不得定。此爲明利心中覺觀發相。二半明半昏覺觀發相謂修禅之人。于攝念時。雖了覺觀煩惱念念不住。但隨所緣。或明或昏。明則覺觀攀緣。起諸思想。昏則無記瞪矒。無所覺知。是爲半明半昏覺觀發相。叁一向沈昏覺觀發相謂修禅之人。于修禅定時。心雖一向昏阇。猶如睡眠。然于昏昏之中 - 明·一如等 撰