梵語s/u^nyata^　　varu^pam。“色即是空”之對句。指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則複歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而系體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既爲有，故必不異于有，以空即是有，而說空即是色。般若心經（大八·八四八下）：“觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識亦複如是。”［般若波羅蜜多心經疏（慧淨）、般若波羅蜜多心經幽贊卷下，注華嚴法界觀門］（參閱“色即是空”2544）

　　（術語）對于色即是空而言。般若心經曰：“舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是。”此就五蘊而說有空不二之理者。色爲色蘊，謂有四大五根等之一切形質者。此色蘊爲因緣所生之法，無有實性，則是色無異于空也。此實性雖空，然因緣所會之處有色相，是空無異于色也。然則自實性言之，爲色即是空（名之爲真谛），自因緣言之，則爲空即是色（謂之俗谛），而皆曰即是者，示不二也。即歸于中道之一實谛。

　　空性固空，色性亦空，若悟空性平等，則色空不二，故般若心經說：“色即是空，空即是色。” - 陳義孝編

空性故空，色性亦空，色空二法，其理平等，故空等於色；反之，色性亦等於空性，故亦色即是空。

- 梵心居士編