禅宗公案名。爲菩提達磨與梁武帝所作之問答。或稱此一公案爲聖谛第一義、達磨廓然。廓然，指大悟之境地；此大悟之境界無凡聖之區別，既不舍凡，亦不求聖，稱爲廓然無聖。亦即廓然而無聖谛之意。碧岩錄第一則（大四八·一四○上）：“梁武帝問達磨大師：“如何是聖谛第一義？”磨雲：“廓然無聖。”帝曰：“對朕者誰？”磨雲：“不識。””于上記之對答中，達磨系從了達天地一體之境地來穎解所謂之“聖谛”，因而以泯絕因果、萬物平等一如之見識答覆梁武帝，然梁武帝深囿于因果曆然、凡聖分明等教家之說，如中強毒，始終蔽覆于言語文句之思慮分別中，因此不僅無法領會達磨之意，反而愈加迷惑，如墮五裏迷霧中。于後世之禅林，“廓然無聖”一語成爲禅旨之樞機，亦爲本則公案之關鍵。

　　雪窦重顯頌曰（大四八·一四一上）：““聖谛廓然，何當辨的？對朕者誰，還雲不識。因玆暗渡江，豈免生荊棘？阖國人追不再來，千古萬古空相憶。休相憶！清風匝地有何極？”師顧視左右雲：“這裏還有祖師麼？”自雲：“有，喚來與老僧洗腳。””［景德傳燈錄卷叁菩提達磨條、傳法正宗記卷五、從容錄第二則、五燈會元卷一、神僧傳卷四］

　　（公案）廓然而無聖谛之意。景德傳燈錄第叁菩提達磨條曰：“帝又問：如何是聖谛第一義？師曰：廓然無聖。”此一句古來稱爲禅之樞機，雜透難解之極則。見碧岩錄（第一則），從容錄（第二則）。