又作練禅、九次第定。爲觀、煉、薰、修等四種禅之第二。即指四禅定、四無色定、滅盡定等九種禅定。修觀禅可得色、無色八定，入煉禅時，此八定仍殘存垢滓，故須由淺入深，次第澄清垢滓，以除其穢；此種修煉有漏定與無漏定以除其間穢之禅，即是煉禅。［釋禅波羅蜜次第法門卷十］（參閱“九次第定”134）

　　“九次第定”　　叁藏法數雲：“九者，自初禅至滅受想定凡九種也。次第者，謂人若入禅時，智慧深利，能從一禅，又入一禅。如是次第而入，心心相續，不生異念，無間無雜。定者，攝心不亂也。”
　　一、初禅次第定　　謂人修禅定，離欲界惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，定觀均齊。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　二、二禅次第定　　謂人修禅定，從初禅入二禅時，一心無覺無觀，定生喜樂。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　叁、叁禅次第定　　謂人修禅定，從二禅入叁禅時，離喜行舍而受身樂，唯聖人能說，而複舍念行樂。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　四、四禅次第定　　謂人修禅定，從叁禅入四禅時，斷喜樂故，不喜不樂，其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　五、虛空處次第定　　謂人修禅定，從色界入無色界，則滅一切色相，不念種種異相，入無邊虛空處。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　六、識處次第定　　謂人修禅定，既得虛空處定已，心緣虛空，虛空無邊，緣多則散，能破即定，于舍虛空，轉心緣識，心與識法相應，則過一切無邊虛空處，入一切無邊識處。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　七、無所有處次第定　　無所有處者，即不緣一切內外境界也。謂人修禅定，既得識處定已，叁世心識，無量無邊，緣多則散，能破于定，即舍所緣之識，轉心緣無所有處。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　八、非想非非想次第定　　非想者，非識處之有想也。非非想者，非無所有處之無想也。謂人修禅定，既得無所有處定已，深知無想處如癡，有想處如癰如瘡，即舍無所有處，緣念非有想非無想之法。其心次第而入，無有雜念間隔也。
　　九、滅受想次第定　　滅受想者，即受想心滅，而不複起也。謂人修禅定，從非有想非無想，入滅受想定時，其心明利。次第而入，無有雜念間隔，是爲滅受想次第定。若定此定，不久即證阿羅漢果也。 - 明·楊卓