瑜伽叁十叁卷九頁雲：所言離者，謂已獲得加行究竟作意故。所言生者，由此爲因，由此爲緣，無間所生；故名離生。言喜樂者，謂已獲得所希求義，及于喜中未見過失。一切麁重、已除遣故，及已獲得廣大輕安，身心調暢，有堪能故；說名喜樂。
二解　　顯揚二卷五頁雲：離者：謂由修習對治斷所治障所得轉依。生者：謂從此所生。喜者：謂已轉依者，依于轉識，心悅、心勇、心適、心調、安適受受所攝。樂者：謂已轉依者，依阿賴耶識，能攝所依，令身怡悅，安適受受所攝。
叁解　　法蘊足論六卷一頁雲：離生喜樂者：雲何離？謂離欲亦名離。離惡不善法亦名離。出家亦名離。色界善根亦名離。初靜慮亦名離。今此義中，意說初靜慮名離。雲何喜？謂離欲惡不善法者，心欣，極欣，現前極欣，欣性，欣類，遍意悅意，喜性喜類，樂和合，不別離，歡欣悅豫，有堪任性，踴躍踴躍性，歡喜歡喜性，總名爲喜。雲何樂？謂離欲惡不善法者，已斷身重性，心重性，身不堪任性，心不堪任性，所得身滑性，心滑性，身軟性，心軟性，身堪任性，心堪任性，身離蓋性，心離蓋性，身輕安性，心輕安性，身無燋惱性，心無燋惱性，身調柔性，心調柔性；總名爲樂。雲何離生喜樂？謂前喜樂，因離依離，離所建立。由離勢力，起、等起，生、起生，趣入、出現；故說此名離生喜樂。
四解　　法蘊足論七卷五頁雲：離生喜樂者：謂初靜慮所有喜樂，平等受受所攝身輕安心輕安，是名喜樂。如是喜樂，從離欲惡不善法起等起，生等生，聚集出現；故名離生喜樂。
五解　　大毗婆沙論八十卷十五頁雲：離生者：問：上地中離，勝妙清淨，過初靜慮；何故唯說此名離生？答：此中舉初以顯後故，作如是說。世尊有處，舉後顯初。如說：雲何非自他害？謂在非想非非想處。如舉初、後；始入、已度，加行、究竟，應知亦爾。複次初得離生，發希奇想；後時不爾。故作是說。複次以初靜慮，唯從離生，後諸靜慮，亦從定生。從離生故，名爲離生。如水生者，說名水生；陸地生者，說名陸生。複次初靜慮離、二無漏定爲眷屬故；獨名離生。謂未至定、靜慮中間。複次初靜慮離、是後離門所依加行因本道路、及安足處；獨得離名。複次初靜慮離、牽引任持長養後離；獨得離名。複次初靜慮離、是後諸離生緣集起；獨得離名。複次上地諸離、決定依止初靜慮離、得及前起；故初靜慮、獨得離名。複次諸瑜伽師、離欲界染，起初靜慮、現在前時，歡喜踴躍，勝于後時；故獨名離。如饑渴人，初得飲食，雖複麁惡；而生歡喜，勝于後時得美飲食。複次叁種行者，依初靜慮，得入離生，得果，練根，及盡諸漏；故獨名離。叁種行者：謂具縛者，分離欲者，全離欲者。複次爲令疑者得決定故，獨立離名。如欲界中有尋有伺有諸識身尊卑眷屬，初靜慮中亦有此事。或有生疑：如欲界無離，初靜慮亦爾。爲決此疑，說初靜慮有離；非欲。複次欲界無離；近對治彼。故初靜慮，獨立離名。複次唯初靜慮，能離叁界一切煩惱；獨立離名。複次唯初靜慮，有四沙門果道，九遍知果道，具叁十七菩提分法；故獨名離。複次唯初靜慮、能離所有苦根、憂根、男根、女根、無慚、無愧、貪愛、淫愛、五蓋、五欲、悭貪、嫉恚、五蘊、十二處、及十八界等；故獨名離。由如是等種種因緣，唯初靜慮、獨名離生。喜樂者：喜、謂喜根。樂、謂輕安樂。複次喜、受蘊攝。樂、行蘊攝。 - 朱芾煌

離五蓋而生起喜與樂，專指初禅的境界。 - 莊春江居士編