又作六粗、六粗相。衆生迷妄之生起次第系由根本無明而生出叁種細微之相（稱爲叁細），複緣叁細中現相之境界而生起六種粗顯之相，稱爲六粗。即：(一)智相，謂不能了知現識所現之境界乃自識所現之幻影，妄生智慧而分別諸法。爲俱生起之法執。(二)相續相，謂依智相之分別，于愛境生樂覺，于不愛境生苦覺等，種種迷妄相續不斷。爲分別起之法執。(叁)執取相，謂不能了知苦樂等境爲虛妄不實，常緣念其境界，住持苦樂，于心起著。爲俱生起之煩惱。(四)計名字相，謂依前之顛倒，于所執相上更立名字，計度分別。爲分別起之煩惱。(五)起業相，謂著相計名，遂發動身口，而造種種善惡諸業。(六)業系苦相，謂系于善惡之業而感生死之苦果，不得自在。

　　六粗之中，前四相爲惑因，第五相爲業緣，第六相爲苦果。［大乘起信論、大乘起信論義疏卷上之下］（參閱“叁細六粗”617）

　　（名數）明衆生迷妄之生起次第由根本無明而生起業轉現之叁細，更緣現相之境界而生起六種之迷相，對于前之叁細而稱爲六粗：一智相，謂于現識所現之境界不知是爲自識所現之幻影，妄生智慧而分別諸法也。是俱生起之法執也。二相續相，謂依前智相之分別而于愛境生樂境，于不愛之境生苦受等，種種迷妄續起不斷也。是分別起之法執也。叁執取相，謂于前之苦樂等境，不了爲虛妄不實，深生取著之念也。是俱生起之煩惱也。四計名字相，謂依前之轉倒計量分別假名言說之相，而生種種煩惱也。是分別起之煩惱也。五起業相，謂妄分別假名依妄惑而起善惡諸業也。六業系苦相，謂系于善惡之業而感生死之苦果也。六粗中前四相爲惑因，第五相爲業緣，第六相爲苦果。見起信論。