界，界分之義；聚，聚集之義。謂衆生之身乃六大之聚集（假合）而各有分齊（限量）。據中阿含經卷二十一說處經載，佛命阿難當爲諸年少比丘講說衆生之身爲六大假c　　，使其舍諸欲而修梵行，即：(一)地界聚，地以堅礙爲性；指人身中由“內地界”而受生成形者，即發、毛、爪、齒、粗細皮膚、骨、肉、筋、腎、心、肝、脾、肺等類，稱爲地界聚。(二)水界聚，水以潤濕爲性；指人身中由“內水界”而受生成形者，即痰、髓、眼淚、汗、涕、唾、膿、脂、肪、血、涎等類，稱爲水界聚。　　(叁)火界聚，火以燥熱爲性；指人身中由“內火界”而受生成形者，即熱身、暖身、煩悶身、溫壯身及能消解飲食等類，稱爲火界聚。(四)風界聚，風以動轉爲性；指人身中由“內風界”而受生者，即出息、入息、掣縮風（凡身之動轉，皆屬于風）等類，稱爲風界聚。(五)空界聚，空以無礙爲性；指人身中由“內空界”而受生者，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉動搖、食消下過等類，稱爲空界聚。(六)識界聚，識，即心識。識以分別爲性；指人身中之樂、苦、喜、憂等識，爲識大之假合，故稱爲識界聚。

　　（術語）中阿含二十一說處經，爲年少比丘說衆生之身分六大假合，使舍諸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖熱之火大，呼吸之風大，耳鼻空之空大，樂苦識之識大也。曰：“若爲諸年少比丘，說教此六界者，彼便得安隱得力得樂，身心不煩熱，終身行梵行。”

　　[出中阿含經]　　界即界分。聚即聚集。謂人之身。聚集六法。各有分齊。故名六界聚。一地界聚地以堅礙爲性。謂人之身。有內地界而受于生。即發毛爪齒粗細皮膚骨肉筋腎心肝脾肺之類。是名地界聚。二不界聚水以潤涅爲性。謂人之身。有內水界而受于生。即腦髓眼淚汗涕唾膿肪血涎痰之類。是名水界聚。叁火界聚火以燥熱爲性。謂人之身。有內火界而受于生。即熱身暖身煩悶身溫壯身及能消飲食之類。是名火界聚。四風界聚風以動轉爲性。謂人之身。有內風界而受于生。即出息入息及掣縮等風 - 明·一如等 撰