指六種譬喻。如金剛經謂世間諸法乃是空而無常，而以夢、幻、泡、影、露、電爲喻。淨名經則以幻、電、夢、炎、水中月、鏡中像等爲喻。觀佛叁昧海經將念佛叁昧之殊勝功德喻爲長者之閻浮檀那紫金、王之寶印、長者之如意珠、仙人之善咒、力士之髻珠、劫末之金剛山。

　　（名數）金剛經說夢幻泡影露電之六喻，以明諸法之空無常，金剛般若經曰：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。

　　秦金剛雲：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。初、喻夢者，寐中神遊也。列子分六夢：一、正夢（平居自夢），二、愕夢（驚愕而夢），叁、思夢（思念而夢），四、寤夢（覺而道之而夢），五、懼夢（恐懼而夢），六、喜夢（喜悅而夢）。周禮占六夢之吉凶。善見律，明四種夢：一、四大不和夢，夢見山崩飛騰虛空，或見虎狼獅子賊逐；二、先見故夢，晝見白黑及男女相，夜克夢見；叁、天人與夢，若善知識，天人示善得善，若惡知識，示惡得惡；四、想心故夢，前身修福，今感吉夢。先世造罪，今感凶夢。石壁法師釋夢喻雲：如有一人（真如一心），忽然睡著（不覺無明忽起），作夢（最初業識相）見（轉識相）種種事（現識相），起心分別（六粗初智相），念念無間（二相續相）。于其違順，深生取著（叁執取相），爲善爲惡，是親是疏（四計名字相），于善于親，則種種惠利；于惡于疏，則種種淩損（五起業相）。或有報恩受樂，或有報怨受苦（六業計苦相）。忽然覺來，上事都遣（覺唯心故，佛如夢覺，如蓮華開）。釋簽辨夢叁觀雲：如于夢中，修因得果，夢事宛然，即假也。求夢不可得，即空也。夢之心性，即中也。止觀雲：若體知心性非真、非假，息緣真假之心，名之爲正。谛觀心性非空、非假，而不壞空假之法。若能如是照了，則于心性通達中道，圓照叁谛。二、喻幻者，楞伽雲：如工幻師，依草木瓦石作種種幻。起一切衆生若幹形色，起種種妄想。釋簽雲：焰幻之名，通于偏圓。今從圓說，一心叁幻。淨名記雲：具如幻化，俗同真異，一俗叁真。指要立叁種幻：以性奪修幻；但理隨緣幻；緣生無體幻。故指要雲：性本圓具，遍發由熏，以性奪修，故修如幻。又雲：然此尚非但理隨緣之幻，豈同緣生無體之幻？方知如幻名同，幻義各異。叁、喻泡者，淨名疏雲：上水渧下水，上水爲因，下水爲緣，得有泡起，斯須即無。四、喻影者，顔氏家訓雲：影字，當爲光景之景。凡陰景者，因光而生，即謂景也。尚書雲惟景響。晉葛洪字苑，傍加[杉-木]于景切。梵雲頻婆帳，此雲身影。淨名疏雲：有物遮光，則有影現。物異影異，物動影動。無明行業，遮理智光，則有叁事，報身影現業異，從生至死，流動非一。五、喻露者，大戴禮雲：露，陰陽之氣也。夫陰氣勝，則凝爲霜雪。陽氣勝，則散雨露。朝陽才照，薤露即晞，人生處世，奄忽何期？六、喻電者，經律異相明四電師。或雲電是龍瞬眼生光。五經通義曰：電，雷光也。顧凱之曰：電，陰陽相觸爲雷電。經取疾速之象，令悟無常之法。性通達者，當起信志。（此釋六種能喻）其所譬法，今述頌曰：

　　世界變成如幻化，受想行起似浮泡；法塵緣慮同觀影，身似露珠垂樹梢；
　　過去翻思事若夢，現前如電耀荒郊；須知畢竟常空寂，自是無端與物交。 - 宋·普潤法雲