凡五卷。東魏楊炫之撰。收于大正藏第五十一冊。乃撰寫北魏時代之洛陽，及近郊諸大寺之緣起、結構、行事等。晉永嘉年間（307～311），洛陽一帶僅四十二所寺院。至北魏孝文帝太和十七年（493）遷都洛陽後，造寺之風盛行，盛時有一叁六七所寺院，但于孝武帝在位（532～534）之時，所有寺院均遭破壞，僅余四二一所。東魏孝靜帝武定五年（547），楊炫之至洛陽爲吏，見此殘敗之景象，因感傷盛衰之無常，故撰洛陽伽藍記，彙輯洛陽城內外四十余所伽藍之有關掌故。內容包括建築緣起、寺院地勢、風景、建築規模，以及佛教或政治、社會掌故與西域之文化交流等。故此書不惟可作了解北魏洛陽佛教史及政治社會史之輔助資料，且可作爲研究當時洛陽城之建製、佛寺建築之重要參考。由于所記多爲作者所親聞目睹，故史料價值甚高，可補正史之不足。本書版本極多，以明代如隱堂刻本及吳琯所刻之古今逸史本爲最古；其校勘本則首推近人周祖谟之洛陽伽藍記校釋爲最佳，該書除判別文、注之外，並雜采衆書加以注釋校勘，對于初學者及專門研究者皆有極大之參考價值。［續高僧傳卷一、唐書藝文志第四十九］

　　（書名）五卷，後魏楊炫之著。其自序曰：“周室京城表裏，凡有一千余寺，今日寥廓，鍾聲罕聞，恐後世無傳，故撰斯記。然寺數最多，不可遍寫，今之所錄，止大伽藍。”

　　Luoyangjialanji

　　佛教著述。北魏楊炫之（一作羊炫之或陽炫之）撰。5卷。著者生卒年不詳，事迹可考者甚少。據著者原序自述：“武定五年（547），歲在丁卯，余因行役，重鑒洛陽。城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘。……京城表裏，凡有一千余寺。今日寮廓，鍾聲罕聞。恐後世無傳，故撰斯記。”該書所記，計有43寺（其中尼寺4所）及《宋雲、惠生使西域行記》、《京師建製及郭外諸寺》兩篇。所載洛陽名寺，以興廢沿革爲綱，然按遠近次序，分城內、城東、城南、城西、城北各爲一卷。敘事簡明扼要，文筆（　　）　　
　　麗秀逸，不僅是一部寺廟志，提供了關于北魏遷都洛陽四十年間的佛教史料，也記述了洛陽經濟、文化及人民生活的榮衰變化，並具有一定的文學價值。卷五所載《宋雲、惠生使西域行記》則是研究古代中亞交通和中西文化交流史的重要參考資料。本書曾爲隋、唐、宋、元、明各代諸家著述所引用，可見流傳甚久，但現存最早刻本系明代中葉後的叁種刻本。《洛陽伽藍記》的原書，據唐代劉知幾《史通》補注篇稱，原書本有正文、子注之分，而現存之明清刻本，則混注文入于正文。前人曾在校勘本書和分析正文、子注方面做了不少工作。

　　近代、現代以來，曾出版過幾種新的校本。流傳下來的刻本和現代校勘本，大致有以下十余種：①如隱堂刻本。爲現存最早的單行本，似出于明嘉靖隆慶年間，無刻人姓名。②古今逸史本。明萬曆年間吳（　　）　　
　　所刻，與如隱堂本文字有異。③津逮秘書緣君亭本。明崇祯年間毛氏汲古閣刻本。出自如隱堂影寫抄本，參照《太平禦覽》和《太平廣記》，以硃筆竄改。④漢魏叢書本。清乾隆年間，王谟據古今逸史本複刻。⑤學津討原本（照曠閣本）。清嘉慶年間，張海鵬據津逮秘書本翻雕，但小有更改。⑥真意堂叢書活字本。嘉慶年間吳自忠以津逮秘書和漢魏叢書兩本互校而成的活字雕印本。⑦集證本。清道光十四年（1834）吳若准據如隱堂本，參考何慈公抄本及津逮秘書本略加刪改的重刊本。⑧龍（　　）　　
　　精舍叢書本。1915年唐晏鈎沈，故又名鈎沈本，系據集證本重爲分劃。⑨日本《大正藏》本。據如隱堂本排出，而以其他各本參校，列其異同爲腳注。⑩鐵如意館原稿本。張宗祥合校。1930年商務印書館影印，1955年重印。⑾重刊本。徐高阮撰。1959年臺灣明文書局版。⑿校釋本。周祖谟校釋。1963年中華書局排印本。卷首有校釋者序及敘例各一篇。校釋本所注，對曆史人物事迹，則取證史書，陳其同異。史傳所不詳，則參照碑志，發其幽隱。地理則參校水經注及前代地理載記，悉載是篇，以資參證。佛書故事，則采諸經論，述其原委；翻譯名稱，則兼注梵音，陳其文訓。其他若文藻典故、名物、製度之類，亦隨文釋之，不以其瑣屑而失之。校釋本卷首附閻文儒實測洛陽故城城基大小比例重繪圖一幅；書末有起自北魏延興元年（471）迄東魏武定八年（550）年表、引用書目、人名索引及宋雲使西域行程圖等。各卷正文前並插有各版《洛陽伽藍記》的書影或有關圖版多幅。（童玮）