指“同類因”與“等流果”。于佛教之因果論中，“六因”與“五果”皆爲其中之主要理論，“六因”系解釋諸法生起之原因，其第叁項爲同類因（梵sabha^ga　　-hetu　　），舊譯爲習因，系指能生起同類法之原因；又“五果”乃說明由各種因緣所生起之結果，其中之第二項爲等流果（梵nis!yanda　　-phala　　），舊譯爲習果，系指與原因之流類相等之結果。舊譯之“習”字，乃在強調因果關系的習續之義。即習續前念之善心，而起後念之善心爲善業果，乃至習續前念之無記性，而起後念之無記性。前念稱爲習因，即同類因；後念稱爲習果，即等流果。據摩诃止觀卷八載，習因是自分因，習果是依果。習因習果通于一切色法、心法，及善、惡、無記等叁性。（參閱“五果”1112、“六因”1256、“同類因”2250、“等流果”5172）

　　（術語）新譯之同類因，舊譯雲習因。新譯之等流果，舊譯曰習果。智度論謂之習因習果。習者習續之義。習續前念之善而起後念之善，乃至習續前念之無記而起後念之無記，前爲習因，後爲習果。通于一切之色心，通于善惡無記之叁性。止觀八曰：“何名習因習果？答：阿毗昙人雲：習因是自分因，習果是依果。又習名習續。自分種子相生，後念心起，習續于前，前念爲因，後念爲果。此義通叁性。”