(一)凡能修行佛道者，稱爲法器。法華經提婆品（大九·叁五下）：“女身垢穢，非是法器。”山堂肆考亦載：“二祖慧可久事達磨，莫聞誨勵，乃斷臂求法，師知是法器，付以衣缽。”［大寶積經卷叁十八、大集經卷十、釋氏要覽卷下］

　　(二)廣義而言，凡寺院內有關莊嚴佛壇，用于祈禱、修法、供養、法會等各類佛事，或佛子所攜行之念珠、錫杖等修道之資具，統稱爲法器。又稱佛器、佛具、道具。狹義言之，特指置于佛前之小型佛器，尤指密教修法所用之器物。法器之種類繁多，其用途、大小、形狀互異；即以同一名稱之法器，亦每因製作材料、手法，或宗派、時代之異，而于形式上有迥然之別；一般所謂之佛教工藝美術者，概不外乎以法器爲其代表。若以用途分類，則法器可大別爲莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教專用法具等六種。(一)莊嚴具，例如幡、天蓋（傘）、鬥帳、花鬘、佛龛、花瓶　　、香爐　　等可資莊嚴整飾佛堂道場之器物。(二)供佛器，例如香花、香爐、燭臺、燈籠、佛飯器、茶湯器、水瓶（淨瓶、軍持）、花籠、盤、棹、幾等可資日常勤行供養之器具。(叁)報時器，例如梵鍾、金鼓、磬、钲鼓、銅鑼、铙钹、鈴、木魚、雲板、魚板等，可供寺院日常行事或臨時集會之敲鳴用。此類法器除製作精美，特具美術價值外，其于製作時所刻載之作者姓名、年代、銘文等，更富于史料文獻之意義。(四)容置器，例如舍利容器、經箱、經箧、袈裟箱、戒體箱等，可收藏或裝置有關習道之具。(五)攜行器，例如念珠（又稱數珠、誦珠）、缽、錫杖、如意、塵尾、拂子等僧侶日常隨身所持之物。其中，念珠爲禮佛念誦時記數之用者，材料有菩提子、木患子（栾華子）、水晶、琥珀等多種。其形式、顆數等，亦因各宗派而不一。缽爲僧侶手持以收受施食之容器，一般有鐵缽、銅缽、磁缽等數種材料。錫杖之杖頭爲金屬所製之輪狀寶珠形，其間有數環相接，振之即相撞鳴，僧侶持之，既爲聖智威儀之表幟，且可于荒野行腳時，振動警覺，驅遣毒蛇等物。另有長短僅二十公分之手錫，通常爲法會時所持，振鳴之以和誦梵呗者。(六)密教法具，例如輪寶、羯磨金剛、金剛杵、金剛鈴、金剛盤、六器（火舍、阏伽器、塗香器、華鬘器、燈明器、飯食器），及結界所用之四橛；凡上，總稱爲大壇具。其中，輪寶乃爲轉法輪之象征，有八輻輪、十二輻輪等數種。羯磨金剛又稱羯磨杵，亦單稱羯磨，呈叁钴十字之狀。金剛杵有獨钴杵、叁钴杵、五钴杵、九钴杵等諸種，其各钴（股）形狀或呈鬼面，或爲人形，钴之上方則呈握狀，可供行者手持之用。金剛鈴亦有獨钴鈴、叁钴鈴、五钴鈴之別；若將以上叁種鈴安置于塔頂寶珠形之上端，則稱爲塔鈴、寶鈴。金剛盤爲修法時安置金剛杵、金剛鈴等物者。密教法具之用法、形狀、種類等，均本自密教教義儀軌之規定，通常較顯教各宗更具有濃厚之神秘性與象征性，例如以獨钴表示一真如，叁钴表示叁密、叁身或叁部（即佛部、金剛部、蓮華部）、五钴代表五智、五佛。此類密教法器大多爲銅製鍍金所成者，其鑄造之精致，爲古來鑒賞家所津津樂道者。

　　（術語）堪行佛道者，謂之法器。法華經提婆品曰：“女人垢穢，非是法器。”二祖慧可久事達磨。莫聞誨勵。乃斷臂，求法。師知是法器。付以衣缽。見山堂肆考。[囗@又]僧道齋醮所用之樂器。謂之法器。如铙钹之屬。

　　１．具有修證佛法的根器。２．法會誦經時所用的器具。 - 陳義孝編