梵語nais!kramya，巴利語　　nekkhamma。超出脫離之意。即離迷界、出生死輪回之苦，而成辦佛道，以達于解脫之境，亦即出離叁界之牢獄，了脫惑業之系縛，故一般有“出離叁界”、“出離生死”、“出離得道”之慣用語。又華嚴五教章卷叁載，聲聞修道之人有漸出離與頓出離之別。華嚴經卷五（大一○·二一下）：“調伏衆生，令究竟出離。”仁王經卷上（大八·八叁七中）：“天人俱修出離行，能習一切菩薩道。”長阿含卷一大本經（大一·九上）：“贊歎出離爲最微妙清淨第一。”又據瑜伽師地論卷七十載，出離有二種，即：(一)出離叁惡趣而趣向人天之善趣，(二)出離生死輪回而趣向叁菩提。此外，巴利佛教有所謂十波羅蜜之說，其中之第六即出離波羅蜜（巴nekkhamma-pa^ramita^　　）。［瑜伽師地論卷八十叁、顯揚聖教論卷五、俱舍論卷十］

　　（術語）出離生死證入于涅槃也。華嚴經五曰：“調伏衆生，令究竟出離。”心地觀經四曰：“深著世樂，不樂出離。”仁王經中曰：“天人俱修出離行，能習一切菩薩道。”佛地論五曰：“言出離者，即是涅槃。”

　　出離生死而證涅槃。 - 陳義孝編

瑜伽十一卷十四頁雲：能超恚等諸過失故；名爲出離。
二解　　瑜伽七十卷十一頁雲：由二因緣，名爲出離。一、往善趣出離故。二、趣叁菩提出離故。
叁解　　瑜伽八十叁卷七頁雲：言出離者：謂世間道，斷除衆苦，得出離故。
四解　　瑜伽八十四卷五頁雲：言出離者：出離叁界一切苦故。
五解　　大毗婆沙論叁十二卷四頁雲：問：聖道亦是出離之法。如品類足說：雲何出離法？謂欲界善戒，及色無色界離生善定，並學無學擇滅無爲。何故涅盤獨名出離？答：涅盤是出離，非有出離故。聖道是出離，亦是有出離。般涅盤時，出離彼故。複次涅盤是真出離法故。謂有漏法，有二種舍。一、斷舍。二、棄舍。無漏有爲，雖無斷舍；而有棄舍。唯有擇滅，二舍俱無；名真出離。複次涅盤是究竟出離功德故。如契經說：以色出離欲，以無色出離色，以聖道出離無色，以涅盤出離一切有爲法。 - 朱芾煌

出離是超出、脫離之意。即出離迷界出生死輪回之苦，而成辦佛道，以達于解脫之境，亦即出離叁界之牢獄，了脫惑業之系縛，故一般有“出離叁界”、“出離生死”的慣用語。《瑜伽師地論》卷七十載，出離有二種，即：一、出離叁惡趣而趣向人天的善趣，二、出離生死輪回而趣向叁菩提。 - 于淩波居士著

1.有形的離開，或心理上的離開束縛。2.爲調伏欲貪→斷欲貪→越欲貪的過程。 - 莊春江居士編