梵語adhipati-phala。系五果之一。即依“能作因”的增上力所生之果。由于系許多“因”法活動之結果，故亦稱共果。于諸種情況下，增上果爲所緣緣、等無間緣及增上緣之果，以此叁緣皆屬于能作因之故。如依增上緣之眼根得生眼識，此眼識即屬增上果。又所謂能作因，指對結果無直接關系的其余諸因之總稱。俱舍論卷六（大二九·叁五上）：“即由無障得增上名，或能作因亦有勝力，如十處界于五識身，諸有情業于器世界，耳等對于眼識生等，亦有展轉增上生力，聞已便生欣見欲故。”

　　據上記俱舍論所說，能作因唯住于無障，若給予勝力，所得之果即爲增上果。又能作因與增上果其體之寬狹有異。以能作因住于無障，得廣攝有爲、無爲一切法，故其體寬。增上果屬因果法，僅含攝有爲法，故其體狹。大毗婆沙論卷二十一（大二七·一○七中）：“能作因多，增上果少，以能作因攝一切有爲、無爲法，增上果唯攝有爲法故。”［瑜伽師地論卷五、雜阿毗昙心論卷叁、入阿毗達磨論卷下、成唯識論卷八］

　　（術語）五果之一。依增上緣而生者。如眼識之于眼根，眼識爲增上果也。

瑜伽九卷一頁雲：與增上果者：謂由親近修習多修習諸不善業增上力故；所感外分，光澤鮮少，果不充實，果多朽敗，果多變改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空無果實。當知善業，與此相違。
二解　　如五果中說。
叁解　　成唯識論八卷四頁雲：五者、增上。謂五果中，除前四，余所得果。
四解　　俱舍論六卷二十一頁雲：諸有爲法，除前已生，是余有爲之增上果。
五解　　入阿毗達磨論下十四頁雲：能作因得增上果。此增上力，彼得生故。如眼根等，于眼識等，及田夫等，于稼穑等。由前增上，後法得生。增上之果，名增上果。 - 朱芾煌