即以名诠顯事物之自性。俱舍論、成唯識論等，以之爲心不相應行法之一，並立名身、句身、文身叁者。名（梵na^man　　），指事物之名稱，相當于單語；句（梵pada　　），指單語所作之章句；文（梵vyan~jana　　），指構成單語之文字，系指音節；身則爲總體、積聚之意。成唯識論卷二（大叁一·六中）：“名诠自性，句诠差別。”即以名诠顯事物之自性，以句诠顯事物之差別，如謂“諸行無常”，“諸”爲名，即形容法之衆多之名稱，此名僅诠顯衆多之自性，故稱名诠自性。又“諸”爲衆多之名稱，故不分有爲、無爲，而可通于一切。又“諸”加“行無常”叁字而成句時，則诠表差別之義；此因“行”乃遷流之義，爲有爲法之通名，而凡有爲法皆爲無常，故稱“諸行無常”。［俱舍論卷五、瑜伽師地論卷五十二、成唯識論述記卷二末］（參閱“名”2254）

　　（術語）名诠自性者，名字顯自性也，如言諸行無常，諸爲名字，是名法之衆多之名字，但只诠衆多之自性，故雲名诠自性。又諸爲衆多之名字，故不分有爲無爲，通于一切。加行無常叁字而成句時，诠差別之義。考其故，行者遷流之義，有爲法之通名也。諸有爲法，皆爲無常，故雲諸行無常。以差別于無爲法之常住，故雲句诠差別。唯識論二曰：“名诠自性，名诠差別。”