又作南山叁教。乃四分律宗南山大師道宣所立。道宣就如來一代聖教立化、製二教之別，化教中更開性空、相空、唯識等叁觀之教。叁觀乃指：(一)性空觀，即阿含、僧只律、四分律、俱舍、成實等經論所言小乘之觀法。觀諸法爲因緣生，性空無我。許因緣生之相爲實有，而觀性之空無，稱爲性空觀。(二)相空觀，即般若經及般若系之論部所言大乘之初門。觀諸法之相爲空，視有實之相爲凡夫之妄見，如實無其相，卻妄指空華爲實有，故進而空無諸法之相，稱爲相空觀。(叁)唯識觀，即華嚴、法華、楞伽、涅槃、攝論等經律論所說大乘至極之觀法。觀一切萬法各爲自識之所變。故萬法乃一切心識之影像，所歸唯一心識，稱爲唯識觀。此觀所言不僅如性空、相空之空于一邊，而是心外諸法、性相皆空，惟心內之萬法、性相皆非空。四分律刪繁補阙行事鈔卷中四（大四○·九六中）：“然理大要，不出叁種。一者諸法性空無我；此理照心，名爲小乘。二者諸法本相是空，唯情妄見；此理照用，屬小菩薩。叁者諸法外塵本無，實唯有識；此理深妙，唯意緣知，是大菩薩佛果證行。”（參閱“叁觀”706）

　　（名數）四分律宗南山所立：一、性空觀，阿含經所說小乘之觀法也。觀諸法爲因緣生，性空無我也。許因緣生之相許爲實有而觀性之空無，故名性空觀。二、相空觀，般若經所說大乘之初門也。觀諸法之相爲空也。視爲有實之相，尚爲凡夫之妄見，如實無其相，而指空華爲實有也。此更進而空無諸法之相，故名相空觀。叁、唯識觀，華嚴法華等所說。大乘至極之觀法也。觀一切萬法各爲自識之所變，故萬法惟爲心識之影像，所歸唯一心識。此不止如前之性空相空空于一邊，心外諸法，性相皆空，惟心內萬法，性相皆非空也。行事鈔四曰：“然理大要不出叁種：一者諸法性空無我，此理照心，名爲小乘。二者諸法本相是空，唯情妄見，此理照用，屬小菩薩。叁者諸法外塵本無，實唯有識，此理深妙，建意緣知，是大菩薩佛果證行。”

　　（名數）謂性空觀，相空觀，唯識觀也。摩诃止觀輔行所說。

　　[出止觀輔行]　　南山叁觀者。即終南山宣律師之所立也。一性空觀性即性分也。謂聲聞緣覺小乘之人。觀因緣所生一切諸法。其性本空。皆無有我。常以此理照察自心。故名性空觀。(因緣者。六根爲因。六塵爲緣也。所生一切諸法者。即根塵相對所起諸心法也。)二相空觀相即相狀也。謂藏通二教菩薩。觀因緣一切所生諸法。其相本空。提衆生情執。妄見種種差別之相。常以此理照察自心。故名相空觀。叁唯識觀識即心識也。謂別圓二教大乘菩薩。皆了世間一切外塵諸法。自性清淨。本來無實。此 - 明·一如等 撰

　　性空觀、相空觀、唯識觀。見叁觀條。 - 陳義孝編

　　止觀輔行雲南山叁觀：即終南山宣律師之所立也。
　　一、性空觀　　性，即性分也。謂聲聞緣覺小乘之人，觀因緣所生一切諸法，其性本空，皆無有我。常以此理，照察自心，故名性空觀。
　　二、相空觀　　相，即相狀也。謂藏通二教菩薩，觀因緣所生一切諸法，其相本空。但衆生情執，妄見種種差別之相。常以此理，照察自心，故名相空觀。
　　叁、惟識觀　　識，即心識也。謂別圓二教大菩薩，皆了世間一切外塵諸法，自性清淨，本來無實。此理深妙，惟意緣知，故名惟識觀。 - 明·楊卓