又稱七心界、七識界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六識，再加上六根之意根。于十二處中，意根收攝其他六識，成爲意處一者。又于十八界中別說六識，意根僅存其名，于六識外並無別體，即攝于六識中。故知“七界”一詞，雖有七之名，實質僅爲一或六。其所以于六識外別加意根，而立七界之說者，說一切有部主張，自性不知自性，爲不許二心並起，故僅說六識心王，則自知之“心”的自覺層面必隱沒，而欲說明此一自覺層面，故以時間前後采自性知他性之說，且于六識之外，另立一意根爲六識于過去所落謝者。［俱舍論本頌分別界品第十六頌、順正理論卷叁、俱舍論卷一、雜阿毗昙心論卷一、阿毗達磨顯宗論卷十］

　　瑜伽九十六卷叁頁雲：複有七界。一、光明界，二、清淨界，叁、空處界。四、識處界，五、無所有處界，六、非想非非想處界，七、滅界。
　　二解：大毗婆沙論八十五卷一頁雲：如契經說：有一苾刍，來詣佛所，頂禮佛足，退坐一面，而白佛言：世尊說有明界、淨界、空無邊處界、識無邊處界、無所有處界、非想非非想處界、滅界。如是七界緣何施設？世尊告曰：緣暗故，施設明界。緣不淨故，施設淨界。緣色趣故，施設空無邊處界。緣邊際故，施設識無邊處界。緣所有故，施設無所有處界。緣有身故，施設非想非非想處界。緣有身滅故，施設滅界。問：此中苾刍，依何事問？世尊複以何事而答？答：此中苾刍，依八解脫。覆相而問？佛亦以此，覆相而答。明界者：謂初二解脫。淨界者：謂第叁解脫。四無色處界者：謂四無色解脫。滅界者：謂想受滅解脫。問：何故苾刍依八解脫，覆相而問？答：以彼苾刍，少欲喜足，覆藏己善；不欲令他知自有德。故作此問：問：何故世尊以八解脫覆相而答？答：欲令苾刍，意樂滿故。謂彼苾刍，作如是念：若佛爲我覆相而答八解脫者；豈不善哉。由此世尊覆相而答。此中緣暗故施設明界者：暗、謂欲界緣色處貪。初二解脫。是彼對治；故緣彼立。緣不淨故施設淨界者：不淨、謂初二解脫。第叁解脫，是彼對治；故緣彼立。緣色趣故施設空無邊處界者：色趣、謂第四靜慮。第四解脫。是彼對治；故緣彼立。緣邊際故施設識無邊處界者：邊際、謂空無邊處。彼住色邊際故。第五解脫，是彼對治；故緣彼立。緣所有故施設無所有處界者：所有、謂識無邊處。彼有無邊行相轉故。第六解脫，是彼對治故緣彼立。緣有身故施設非想非非想處界者：有身、謂無所有處。此猶有生死身，非全無所有故。第七解脫，是彼對治；故緣彼立。緣有身滅故施設滅界者：有身滅、謂非想非非想處。以彼能滅無所有處有身法故。第八解脫，是彼對治；故緣彼立。 - 朱芾煌

七界又稱七心界、七識界。即十八界中，于眼、耳、鼻、舌、身、意等六識外，再加上六根的意根。于十二處中，意根收攝其他六識，成爲意處一者。又于十八界中別說六識，意根僅存其名，于六識外並無別體，即攝于六識中。故知“七界”一詞，雖有七之名，實質僅爲一或六。其所以于六識外別加意根，而立七界之說者，說一切有部主張，自性不知自性，爲不許二心並起，故僅說六識心王，則自知之“心”的自覺層面必隱沒，而欲說明此一自覺層面，故以時間前後采自性知他性之說，且于六識之外，另立一意根爲六識于過去所落謝者。此說見《俱舍論》卷一。 - 于淩波居士著