指八識中之前七識。瑜伽行派與法相宗主張八識說，將依止阿賴耶識生滅轉變之前五識、意識及末那識稱爲七轉識。略稱七轉、轉識、轉心。前五識又作五轉識，緣阿賴耶識所變之色等五境，行相粗動，轉外門，了別現在之境；第六意識緣過去、未來等一切境，轉內外門，審別境相，通善等之叁性，與六位之心所相應；第七末那識緣阿賴耶識之見分，爲有覆無記性，與舍受相應，又與無明等四根本煩惱相應，恒審思量我相，微細任運相續。總之，七轉之諸法具“能薰四義”，具有薰成阿賴耶識種子之條件（現行薰種子）。［瑜伽師地論卷六十叁、成唯識論卷二］

　　（術語）八識中末那識已下之七識，爲自第八識轉生之識，故對于第八識而謂之七轉識。

　　八識中的第七末那識和其他六識，那是依第八根本識轉變而生起，所以七識稱爲七轉識。 - 陳義孝編

指前七識，此有二解，一者以第八識爲本識，前七識爲本生轉生之識，名七轉識；二者謂修行十地位中，此前七識，于入觀時是無漏善性，而出觀仍是有漏染性，因有轉易之故，名七轉識。第八識于金剛心後，由有漏轉無漏，轉識成智，唯此是一轉永轉，故不名轉識。 - 于淩波居士著