唯識家所說五果中之等流果，以性質而別，又可分爲如下叁種：(一)真等流，以善性、惡性、無記性爲因，所引善、惡、無記同類之果。其果與因之性質真實而流類相同，故稱真等流。(二)假等流，如前世殺生，令其命短，今世自命亦短。其果與因，有相似之義，故假名等流，稱爲假等流。(叁)分位等流，眼等諸識各隨自類轉變，如眼等諸識皆從第八識之種子而生，對于色等諸塵，稱爲等流果；若第六識從種子識而生起諸分別，亦稱等流果。以識與塵分位各同，故稱分位等流。［宗鏡錄卷七十一］

　　（名數）一真等流，以善性惡性無記性爲因，所引善惡無記同類之果，與因性真實同者，故名爲真等流。二假等流，如前世殺生，令他命短，今世自命亦短，有相似之義，故假名等流，謂之假等流。叁分位等流，眼等諸識，各隨自類轉變。如眼識。（中略）身識皆從第八識之種子而生，對于色等諸塵，名等流果。若第六識從種子識而生，起諸分別，亦名等流果。而識與塵分位各同，故名分位等流。說詳宗鏡錄七十一。

　　[出宗鏡錄]　　等流者。等即平等。流即流類也。一真等謂善性惡性無記性爲因。所引善惡無記同類之果。果與因性真實是同。故名真等流。二假等流謂前世殺生。令他命短。故感今世自亦短命。有相似義。假名等流。故名假等流。叁分位等流謂眼等諸哀。各隨自類轉變。如眼識乃至身識。皆從第八種子識而生。對于色等諸塵名等流果。若第六識從種子識而生起諸分別。亦名等流果。而識與塵分位各同。故名分位等流。(種子識即藏識也。等流果者。謂眼識也色塵。乃至身識與觸塵。各爲等流。而識 - 明·一如等 撰