可作爲佛教特征之叁種法門。即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜等叁項根本佛法。此叁項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱叁法印。小乘經典若有此“無常、無我、涅槃”叁法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。此語未見于巴利語系經典。漢譯雜阿含經卷十則有類似之說法。(一)諸行無常（梵anitya^h!　　sarva　　-sam!ska^ra^h!　　），又作一切行無常印、一切有爲法無常印，略稱無常印。一切世間有爲諸法概皆無常，衆生不能了知，反于無常中執常想，故佛說無常以破衆生之常執。(二)諸法無我（梵nira^tma^nah!　　sarva　　-dharma^h!　　），又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有爲無爲諸法概皆無我，衆生不能了知，而于一切法強立主宰，故佛說無我以破衆生之我執。(叁)涅槃寂靜（梵s/antam!　　nirva^n!am　　），又作涅槃寂滅印、寂滅涅槃印，略稱涅槃印。一切衆生不知生死之苦，而起惑造業，流轉叁界，故佛說涅槃之法，以出離生死之苦，得寂滅涅槃。

　　以上，諸行無常唯明有爲，涅槃寂靜唯明無爲，諸法無我則通明有爲無爲。又叁法印加“一切行苦”，則稱四法印、四法本末、四憂檀那。此外，複加“一切法空（一切現象虛幻不實）”，則爲五法印。［菩薩地持經卷八、有部目得迦卷六、大智度論卷叁十二、大毗婆沙論卷九、俱舍論光記卷一］

　　（名數）一切之小乘經，以叁法印印之，證其爲佛說，大乘經以一實相印印之，證其爲大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有爲法。言一切之有爲法，念念生滅而無常也。是爲諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有爲法，法之名。通于無爲法。言一切有爲無爲諸法中無有我之實體。是諸法無我印也。叁、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而爲無爲寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：“佛法印有叁種：一者一切有爲法念念生滅皆無常，二者一切法無我，叁者寂滅涅槃。（中略）摩诃衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相。”玄義八曰：“釋論雲：諸小乘經，若有無常無我涅槃叁印，即是佛說，修之得道，無叁法印即魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名了義經，能得大道，若無實相印，即是魔說。”

　　[出法華玄義]　　釋論雲。諸小乘經。若有無常無我涅槃叁印。印定其說。即是佛說。若無此叁法印印之。即是魔說。如世公文。得印可信。故名叁法印。(梵語涅槃。華言滅度。)一無常印謂世間生死及一切法。皆是無常。衆生不了。于無常法中執爲常想。是故佛說無常。破其執常之倒。是名無常印。二無我印謂世間生死及一切法。皆是因緣和合而有。虛假不實。本無有我。衆生不了于。一切法強立主宰。執之爲我。是故佛說無我。破其著我之倒。是名無我印。叁涅槃印梵語涅槃。華言滅度。謂一切 - 明·一如等 撰

　　諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有爲無爲的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合 - 陳義孝編

一切作法無常。一切法無我。涅槃寂滅。無常有爲作法體藉緣興。遷變非恒。故名無常。無我一切諸法體無性實自在之功。故名無我。別依大乘二無我(人無我法無我)涅槃寂滅者。叁毒六垢永離無余。山體恬怕。名爲寂滅。若依大乘亦通理滅。此叁法鹹言印者。揩定不移故爲印 - 唐·李師政 撰

諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。

　　諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；

　　諸法無我是說在一切有爲無爲的諸法中，無有我的實體；

　　涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜。

　　凡符合此叁原則的，便是佛正法，有如世間印信，用爲證明，故爲法印。

- 梵心居士編