指叁種系縛，縛，煩惱之別名。蓋貪嗔癡叁不善根，系縛衆生，令其不自在，故稱爲縛。即：(一)貪縛（梵ra^ga　　-bandhana　　），引取之心，稱爲貪。衆生于五塵可意之境，貪染生著，起諸惑業，因被纏系，不得解脫。(二)嗔縛（梵dves!a　　-bandhana　　），忿怒之心，稱爲嗔。衆生于五塵違意之境，忿怒生嗔，起諸惑業，因被纏系，不得解脫。(叁)癡縛（梵moha　　-bandhana　　），迷惑之心，稱爲癡。衆生于一切事理之法，無所明了，妄生邪見，起諸邪行，纏系不息，不得解脫。［俱舍論卷二十一、瑜伽師地論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷六、華嚴經孔目章卷叁］

　　（名數）貪嗔癡之叁者。俱舍論二十一曰：“縛有叁種：一貪縛，謂一切貪。二嗔縛，謂一切嗔。叁癡縛，謂一切癡。何緣唯說此叁爲縛？由隨叁受說縛有叁，謂于樂受貪縛隨增，所緣相應俱隨增故，于苦受嗔，于舍受癡，應知亦爾。”

　　（術語）謂貪嗔癡之煩惱系縛。俱舍論二十一曰：“縛有叁種：一貪縛，二嗔縛，叁癡縛。”入阿毗達磨論上曰：“契經中複說叁縛：一貪縛，謂一切貪，如受結相說。二嗔縛，謂一切嗔，如恚結相說。叁癡縛，謂一切癡，如無明結相說。”

　　[出華嚴孔目]　　一貪縛引取之心名爲貪。謂衆生于五塵可意之境。貪染生著。起諸惑業。因被纏系。不得解脫。故名貪縛。(五塵者。色塵。聲塵。香法。味塵。觸塵也。)二嗔縛忿怒之心名爲嗔。謂衆生于五塵違意之境。忿怒生嗔。起諸惑業。因被纏縛。不得解脫。故名嗔縛。叁癡縛迷惑之心名爲癡。謂衆生于一切事理之法。無所明了。妄生邪見。起諸邪行。纏綿不息。故名癡縛。 - 明·一如等 撰

　　叁種的纏縛，即貪嗔癡的煩惱。 - 陳義孝編

瑜伽八十九卷六頁雲：複次由爲貪縛所纏縛故；于能隨順樂受境界，心不能舍。如是瞋縛所纏縛故；于能隨順苦受境界，心不能舍。由愚癡縛所纏縛故；于能隨順非苦樂受中庸境界，心不能舍。由此因緣，故立叁縛。
　　二解　　俱舍論二十一卷叁頁雲：已辯結；縛雲何？頌曰：縛叁、由叁受。論曰：縛有叁種。一、貪縛。謂一切貪。二、瞋縛。謂一切瞋。叁、癡縛。謂一切癡。何緣唯說此叁爲縛？由隨叁受，說縛有叁。謂于樂受，貪縛隨增。所緣、相應、俱隨增故。于苦受、瞋，于舍受，癡，應知亦爾。雖于舍受，亦有貪瞋；非如癡故。約自相續樂等叁受，爲縛所緣，作此定說。
　　叁解　　入阿毗達磨論上十一頁雲：然契經中，複說叁縛。一、貪縛。謂一切貪。如愛結相說。二、瞋縛。謂一切瞋。如恚結相說。叁、癡縛。謂一切癡。如無明結相說。 - 朱芾煌

　　縛者，煩惱之異名。煩惱能系縛于人，不得自在，故曰縛。縛有叁，即：
　　一、貪縛　　二、嗔縛　　叁、癡縛
　　何緣唯說此叁爲縛？由隨叁受，說縛有叁。謂于樂受，貪縛隨增，所緣相應，俱隨增故。于苦受嗔，于舍受癡，應知亦爾。雖于舍受，亦有貪嗔，非如癡故。約自相續，樂等叁受，爲縛所緣，作此定說。 - 明·楊卓