略稱叁假。(一)般若經所立之叁種假。假施設，梵語prajn~apti。又作叁攝提、叁波羅攝提。即：(一)法假，法，指色心等法，其法自性本來虛假不實，故稱法假。諸法乃因緣所生而無實性，是爲自性假。(二)受假，總法含受別法而成一體，如含受四大而成草木，攬五蘊而成衆生，即攬別爲總，故稱受假。(叁)名假，名即一切諸法之名，由法依想而假施設者，故稱名假。依觀入破遣之次第，于叁假中先破名假，次破受假，後破法假，證入諸法之實相，即爲真空。［大品般若經卷二十叁、大智度論卷四十一、大乘義章卷一、大乘玄論卷一］

　　(二)成實論假名相品所立之叁假，即：(一)因成假，一切有爲法乃因緣所成，故稱爲假。(二)相續假，衆生心識念念相續，前念既滅，後念複生。了此相續，本無實體，故稱爲假。(叁)相待假，一切諸法各有對待，如對長說短、對短說長、對無說有、對有說無，大小、多少、強弱亦複如是。了此一切對待之法，本無實體，故稱爲假。又據成唯識論卷八所載聚集、相續、分位叁假，如瓶盆、有情等乃多法一時所集成，能集雖實，所成是假，稱爲聚集假，相當于上記之因成假；如過去、未來等世因果于多法多時上立一假法，稱爲相續假，與上記之相續假同；如不相應行法于一法一時上立一假法，稱爲分位假，相當于上記之相待假。［仁王般若波羅蜜經卷上教化品、成唯識論述記卷九、成唯識論了義燈卷六末、摩诃止觀卷五、止觀輔行傳弘決卷五之五、大乘義章卷一、大乘玄論卷一］

　　(叁)依叁無性之義，五蘊、十二因緣各具分別、依他、真實叁假，即：受苦受樂爲分別假；分別之體由因緣而生，乃由因生果，是爲依他假；如如第一義谛則是真實假。［十八空論］

　　（名數）又名叁攝提：一、受假施設。二、法假施設。叁、名假施設。是大品經所說之叁假也。爲別于因成假等叁假，謂之叁假施設。見假條。