全一卷。隋代吉藏撰。今收于大正藏第四十五冊。概述叁論宗所依之中論、百論、十二門論等叁書之大義，乃叁論宗最簡明之綱要書，亦爲了解龍樹中觀思想之入門書。本書分通序大歸、別釋衆品二門，初門複分破邪、顯正二章，破邪之下有摧外道、折毗昙、排成實、呵大執，顯正之下有明人正、顯法正。別釋衆品中，初明造論緣起，次述諸部通別、衆論立名及其旨歸，末則就叁論敷演宗要。全書即駁斥外道、大小乘佛教之迷執，而顯揚叁論宗之“諸法性空”與“非有非空”之中道之理。此外，本書列舉叁論共通之點八項，及其個別之特色，如百論以破外教爲主，中論講大小二乘，十二門論則破大乘之迷而顯正教。［佛典疏鈔目錄卷上］

　　（書名）一卷。嘉祥著。叁論之開題也。

　　Sanlunxuanyi

　　佛教著作。隋吉藏撰。1卷（一作2卷）。論述叁論宗所依據的主要論書《中論》、《百論》、《十二門論》的概要。成書于隋仁壽二年（602），系吉藏在揚州慧日道場時應晉王楊廣之請而作。對外道、大小乘佛教的“迷執”進行破斥，以顯叁論宗的“諸法性空”和非有非空的中道之理。對小乘部派佛教的形成和教義也有所介紹。全書分“通序大歸”和“別釋衆品”二門。通序大歸中，說叁論的立意，不出“破邪顯正”二途。“別釋衆品”中，有十叁科：①經論相資。說諸佛爲衆生失道而說經，菩薩爲衆生迷經而造論。②經論能所絞絡。說經以二智爲能說、二谛爲所說，論以二慧爲能說、言教爲所說。經論互相絞絡，互爲能所。③造論緣起。說龍樹、提婆造論，破諸部迷失佛教本意的異執。④諸部通別。說《中論》通破大小二迷、通申大小二教；《十二門論》通破大迷、通申大教；《百論》通破障大小之邪、通申如來大小兩正。叁論都是大乘通論。⑤衆論立名。說《大智度論》從釋經，《中論》從理實，《十二門論》從言教，《百論》從偈句立名。⑥衆論旨歸。說《大智度論》以二慧（實慧、方便慧）、《中論》以二谛、《百論》以二智（權智、實智）、《十二門論》以境（實相）智（般若）爲宗。⑦四論破申。說叁論通破衆迷、通申正教；《大智度論》別破般若之迷，別申般若之教等。⑧別釋叁論。說叁論同具破邪、顯正、言教叁義。⑨叁論通別。說《百論》爲通論之廣，《中論》爲通論之次，《十二門論》爲通論之略。⑩四論用假。說《大智度論》多用因緣假，《中論》、《十二門論》多用就緣假，《百論》多用對緣假。⑾四論對緣。說提婆出世是爲破斥當時盛興的外道，兼破小迷及小乘有所得見；龍樹出世，爲當時五百部盛興，破小迷，申大教，令回心向大。⑿叁論破緣。說有聞《百論》而得悟，有聞《中論》而得悟，有直至聞《十二門論》方乃得悟。⒀《中論》名題。說此論的立名有廣有略，略但稱《中論》，廣稱《中觀論》。

　　此書中國無注疏。日本研究此書甚盛。主要注疏有澄禅《硬座經玄義檢幽集》7卷，真空《叁論玄義檢幽鈔》7卷，貞海《叁論玄義鈔》3卷，尊祐《叁論玄義科注》7卷，鳳潭《叁論玄義首書》2卷，明道《叁論玄義玄談》1卷，慧雲《叁論玄義講話錄》2卷，專精《叁論玄義講義》1卷等。（高振農）