（名數）由律儀不律儀之作法，而于身內生律儀不律儀之本體，此謂之無表色。無表色有叁種之別：一、律儀，持善戒而發善之無表色者，即上品之善也。二、不律儀，持惡戒而發惡之無表色者，即上品之惡也。叁、非律儀非不律儀，此中攝中善中惡之二無表色。若行中品之善而發善之無表色，非如律儀之極善，故謂之非律儀。若行中品之惡而發惡之無表色，非如不律儀之極惡，故謂之非不律儀。蓋上二者，別開極善極惡，第叁者，合聚中善中惡。下善下惡不發無表色，則不攝于此中。俱舍論十四曰：“無表叁律儀不律儀非二。”[囗@又]律儀之一，別開爲叁律戒：一、別解脫律儀，受五戒八戒等戒法發身內之善無表色者，別解脫者界法之異名，戒法爲別別除身口之惡者，故雲別解脫。二、靜慮律儀，入于禅定，身中自發防非止惡之無表色者，靜慮爲禅定之異名，又名定共戒。叁、無漏律儀，聖者發無漏智身中自發防非止惡之無漏無表色者，又名道共戒。俱舍論十四曰：“律儀別解脫靜慮道生。”

　　以律儀差別，略爲叁種者：
　　一、別解脫律儀　　謂欲塵戒。
　　二、靜慮生律儀　　謂色塵戒。
　　叁、道生律儀　　謂無漏戒。 - 明·楊卓