梵語tri^n!i　　smr!ty-upastha^na^ni。又作叁念處、叁意止。(一)爲佛十八種不共法之一。佛以大悲攝化衆生，常住于叁種之念，而無憂喜歡戚之情。即：(一)　　第一念住，謂衆生信佛、受行，如來亦不生歡喜之心，且常安住正念正智。(二)第二念住，謂衆生不信佛、不受行，如來亦不生憂惱，且常安住正念正智。(叁)第叁念住，謂衆生中有信與不信者，佛知之亦不生歡戚之心，且常安住正念正智。此叁念住皆以念、慧爲體，唯佛所具功德，乃二乘不能得。［大毗婆沙論卷十七、俱舍論卷二十七、大智度論卷二十四］

　　(二)依身、受、心、法四念住之體而有如下叁種分別，即：(一)自性念住，又作性念處。四念住各以慧爲體，此慧有聞、思、修叁種。(二)相雜念住，又作共念處、相應念處。以慧與所余之俱有法爲體。(叁)所緣念住，又作緣念處、境界念處。以慧所緣之諸法爲體。

　　故知四念住之體各具有此等叁念住之別。另據大毗婆沙論卷一八七之說，叁念住之中，自性念住及所緣念住不能斷除煩惱，唯有相雜念住能斷除煩惱。此外，四教義卷二謂，修叁種念處，可成就叁種羅漢，如修性念處，可成就慧解脫羅漢；修共念處，可成就俱解脫羅漢；修緣念處，可成就無礙解脫羅漢。［雜阿毗昙心論卷五、俱舍論卷二十叁、瑜伽師地論卷二十八、大智度論卷十九］

　　（名數）佛之大悲，攝化衆生，常住于叁種之念：第一念住，衆生信佛，佛亦不生喜心，常安住于正念正智也。第二念住，衆生不信佛，佛亦不生憂惱，常安住于正念正智也。第叁念住，同時一類信，一類不信，佛知之亦不生歡喜與憂戚，常安住于正念正智也。見俱舍論二十七。[囗@又]謂叁念處。見法界次第下之下。

　　又名叁念處，佛大慈大悲，爲了攝化衆生，時常安住在叁種之念中。第一念住是衆生信佛佛也不生歡喜心，而恒常不變的安住在正念與正智之中；第二念住是衆生不信佛佛也不生憂惱心，而恒常不變的安住在正念與正智之中；第叁念住是同時有一類衆生信佛一類衆生不信佛，佛知道了也 - 陳義孝編

瑜伽五十卷十一頁雲：如來所有叁念住文，如契經說，應知其相。謂諸如來，于其長夜，有如是欲：如何當令諸有情類，于我善說法毗柰耶，無倒行中，如實隨住。如是長夜欲樂法主，化禦衆時，若所希欲，或遂不遂；不生雜染。由叁念住，略所顯故。此叁念住，複由叁衆差別建立。雲何叁衆？若彼一切，一向正行；是第一衆。若彼一切，一向邪行；是第二衆。若彼衆中，一分正行，一分邪行；是第叁衆。
二解　　顯揚四卷九頁雲：念住者：謂叁念住。廣說如經。此卽攝受所化衆時，于叁種徒衆行差別中，住最勝舍；不愛不恚不染心性。
叁解　　無性一釋九卷二十頁雲：叁念住者：謂諸如來，說正法時，一類弟子，恭敬屬耳，住奉教心，精進修行法隨法行。如來于彼，無悅無喜，心不踴躍。一類弟子，不生恭敬，翻前廣說。如來于彼，不生恚恨，不生不忍，非不保任。一類弟子，亦生恭敬，亦不恭敬；乃至廣說。如來于彼，其心無二。謂不喜悅，亦不恚恨。于彼一切，遍住妙舍。
四解　　雜集論十四卷七頁雲：念住者：卽諸如來叁不共念住。謂禦大衆時，于一切種煩惱不現行具足中若定若慧。廣說如前。何等爲叁念住？所謂大師哀愍一切，欲求義利，起大悲心。爲諸弟子，宣說法要。告諸比丘：汝等當知，此能利益。此能安樂。此能利益安樂。爾時若有諸弟子衆，恭敬聽聞，聞已谛受，住奉教心，精進修行法隨法行；如來于彼，不生歡喜，心不踴躍。但起大舍，住念正知。隨諸聖衆所應修習，教誡教授。是名初不去念住。又複大師哀愍一切，欲求義利，起大悲心。爲諸弟子，宣說法要，乃至此能利益安樂。爾時若有諸弟子衆，不恭敬聽聞，乃至不精進修行法隨法行；如來于彼，不生恚恨，不舍保任，心無怅恨。但起大舍，乃至廣說。是名第二不共念住。又複大師，哀愍一切，欲求義利，起大悲心。爲諸弟子，宣說法要；乃至此能利益安樂。爾時一分弟子，恭敬聽聞，乃至精進修行法隨法行；一分弟子，不恭敬聽聞，乃至不精進修行法隨法行；如來于彼，不生歡喜，乃至心不怅恨。如是叁念住，顯大師禦衆時，隨其次第，于一切種愛恚俱煩惱並習氣不現行具足中，所有定慧等爲體。又雲：念住作何業？謂能不染汙攝禦大衆。由于恭敬聽聞等，無愛恚等諸煩惱故。
五解　　俱舍論二十七卷叁頁雲：佛叁念住，相別雲何？頌曰：叁念住念慧，緣順違俱境。論曰：佛叁念住，如經廣說：諸弟子衆，一向恭敬，能正受行；如來緣之，不生歡喜；舍而安住，正念正知。是謂如來第一念住。諸弟子衆，唯不恭敬，不正受行；如來緣之，不生憂戚；舍而安住，正念正知。是謂如來第二念住。諸弟子衆，一類恭敬，能正受行；一類不敬，不正受行；如來緣之，不生歡戚，舍而安住，正念正知。是謂如來第叁念住。此叁皆用念慧爲體。諸大聲聞，亦于弟子順違俱境，離歡戚俱；此何名爲不共佛法？唯佛于此，並習斷故。或諸弟子，隨屬如來，有順違俱，應甚歡戚；佛能不起，可謂希奇。非屬諸聲聞不起非奇特。故唯在佛，得不共名。
六解　　大毗婆沙論叁十一卷九頁雲：已說佛大悲；當說叁念住。雲何爲叁？一者、佛說法時，若諸弟子，恭敬聽受，如教奉行；如來于彼，不生歡喜；心不踴躍。但起大舍，住念正知；隨宜教誨。二者、佛說法時，若諸弟子，不恭敬聽受，不如教奉行；如來于彼，不生嗔恨，心無怅恨，不舍保任；但起大舍，住念正知；隨宜教誨。叁者、佛說法時，一分弟子，恭敬聽受，如教奉行；一分弟子，不恭敬聽受，不如教奉行。如來于彼，不生歡喜；亦不嗔恨。但起大舍，住念正知。如是叁種不共念住，應知亦攝在處非處智力。廣分別義，如理應思。
七解　　大毗婆沙論一百八十八卷六頁雲：如契經說：有叁念住，聖者應習。若有聖者，善習此時，乃應禦衆。雲何爲叁？謂如來爲弟子說法時，起深憐愍義利悲心。告言：此爲利益，此爲安樂，此爲利益安樂。若弟子衆，恭敬屬耳，住奉教心，行法隨法，不越聖教，受學學處；如來于彼，亦不喜慶；心不踴悅；唯住正舍、正念、正知。是名第一念住。若有聖者，善習此時，乃應禦衆。複次如來爲弟子說法時，起深憐愍，乃至義利悲心。告言：此爲利益，此爲安樂，此爲利益安樂。若弟子衆，不恭敬，不屬耳，不住奉教心，不行法隨法，違越聖教，不受學學處；如來于彼，亦不恚恨；心無憂戚；唯住正舍、正念、正知。是名第二念住。若有聖者，善習此時，乃應禦衆。複次如來爲弟子說法時，起深憐愍；乃至此爲利益安樂。若一分弟子衆，恭敬屬耳，乃至受學學處。一分弟子衆，不恭敬，不屬耳，乃至亦不受學學處。如來爾時，于敬受者，亦不歡喜，心不踴悅；于不敬受者，亦不恚恨，心無憂戚。唯住正舍、正念、正知。是名第叁念住。若有聖者，善習此時，乃應禦衆。問：若爾者；但應有二念住。謂于敬受，及于不敬受。雲何說叁種耶？答：隨衆會有叁，故說叁種。謂有衆會，一切敬受。有衆會，一切不敬受。有衆會，一分敬受，一分不敬受。是故隨彼說叁念住。如彼廣說。 - 朱芾煌