(fr.　　javati,　　to　　impel):　　”impulsion”,　　is　　the　　phase　　of　　full　　cognition　　in　　the　　cognitive　　series,　　or　　perceptual　　process　　(citta-vi^thi;　　s.　　vin~n~a^na-kicca)　　occurring　　at　　its　　climax,　　if　　the　　respective　　object　　is　　large　　or　　distinct.　　It　　is　　at　　this　　phase　　that　　karma　　is　　produced,　　i.e.　　wholesome　　or　　unwholesome　　volition　　concerning　　the　　perception　　that　　was　　the　　object　　of　　the　　previous　　stages　　of　　the　　respective　　process　　of　　consciousness.　　There　　are　　normally　　7　　impulsive　　moments.　　In　　mundane　　consciousness　　(lokiya,　　q.v.),　　any　　of　　the　　17　　karmically　　wholesome　　classes　　of　　consciousness　　(Tab.　　I,　　1-17)　　or　　of　　the　　12　　unwholesome　　ones　　(Tab.　　I,　　22-23)　　may　　arise　　at　　the　　phase　　of　　impulsion.　　For　　the　　Arahat,　　however,　　impulsion　　has　　no　　longer　　a　　karmic,　　i.e.　　rebirth-producing　　character,　　but　　is　　a　　karmically　　independent　　function　　(kiriya,　　q.v.;　　Tab.　　I,　　72-89).　　There　　are　　further　　8　　supermundane　　classes　　of　　impulsion　　(Tab.　　I,　　18-21,　　66-69).
The　　4　　impulsive　　moments　　immediately　　before　　entering　　an　　absorption　　(jha^na,　　q.v.)　　or　　one　　of　　the　　supermundane　　paths　　(magga;　　s.　　ariyapuggala)　　are:　　the　　preparatory　　(parikamma),　　approach　　(upaca^ra),　　adaptation　　(anuloma),　　and　　maturity-moment　　(gotrabhú,　　q.v.)　　In　　connection　　with　　entering　　the　　earth-kasina　　absorption　　(s.　　kasina),　　they　　are　　explained　　as　　follows,　　in　　Vis.M.　　IV:　　"After　　the　　breaking　　off　　of　　the　　subconscious　　stream　　of　　being　　(bhavanga-sota,　　q.v.),　　there　　arises　　the　　”advertence　　at　　the　　mind-door”　　(manodva^ra^vajjana,　　s.　　vin~n~a^nakicca),　　taking　　as　　object　　the　　earthkasina　　(whilst　　thinking),　　”Earth!　　Earth!”　　Thereupon,　　4　　or　　5　　impulsive　　moments　　flash　　forth,　　amongst　　which　　the　　last　　one　　(maturity-moment)　　belongs　　to　　the　　fine-material　　sphere　　(rúpa^vacara),　　whereas　　the　　rest　　belong　　to　　the　　sense-sphere　　(ka^ma^vacara;　　s.　　avacara),　　though　　the　　last　　one　　is　　more　　powerful　　in　　thought　　conception,　　discursive　　thinking,　　interest　　(rapture),　　joy　　and　　concentration　　(cf.　　jha^na)　　than　　the　　states　　of　　consciousness　　belonging　　to　　the　　sense-sphere.　　They　　are　　called　　”preparatory”　　(parikamma-sama^dhi),　　as　　they　　are　　preparing　　for　　the　　attainment-concentration　　(appana^-sama^dhi);”approaching”　　(upaca^ra-sama^dhi),　　as　　they　　are　　close　　to　　the　　attainment-concentration　　and　　are　　moving　　in　　its　　neighbourhood;”adaptive”　　(anuloma),　　as　　they　　adapt　　themselves　　to　　the　　preceding　　preparatory　　states　　and　　to　　the　　succeeding　　attainment　　concentration.　　The　　last　　one　　of　　the　　four　　is　　called　　”matured”　　(gotrabhú).　　In　　a　　similar　　way,　　the　　impulsive　　moments　　before　　reaching　　the　　divine　　ear　　are　　described　　in　　Vis.M.　　XIII,　　1.　　-　　Cf.　　Karma　　-　　(App.).

　　The　　only　　reference　　in　　the　　Sutta　　Pitaka　　is　　Pts.M.　　II,　　73:　　kusalakammassa　　javana-khane,　　"in　　the　　impulsion-moment　　of　　a　　wholesome　　karma."　　In　　the　　Abhidhamma　　Pitaka　　it　　is　　briefly　　mentioned　　in　　the　　Pattha^na,　　but　　without　　explanation,　　as　　if　　already　　known.　　The　　teaching　　of　　the　　flashing　　forth　　of　　4　　javana　　immediately　　before　　entering　　the　　jha^na　　or　　lokuttara-magga,　　i.e.　　parikamma,　　upaca^ra,　　anuloma,　　gotrabhú　　is,　　as　　such,　　without　　doubt　　a　　later　　development　　in　　the　　commentarial　　literature.