(一)指五根、五境、無表色等叁種色法。(一)五根，即眼、耳、鼻、舌、身等五種色根。(二)五境，又稱五塵。乃依五根而取之色、聲、香、味、觸等五種境界。(叁)　　無表色，又作無作色。系由種種行爲（業）熏習身體之一種勢用，爲無意之習性，此乃招感果報之因；故無表由身體（色性）之業而起，依身體而存在。［大毗婆沙論卷一四○、大乘義章卷七］（參閱“五根”1137、“五境”1171、“無表色”5097）

　　(二)叁種色之略稱。指顯色、形色、表色等叁色。(一)顯色，即明顯可見之色，如青黃赤白、光影、明暗、煙雲塵露、虛空等色。(二)形色，即有形相可見者，如長短、方圓、粗細、高下等。(叁)表色，即所行之事有相對之表相可見者，如行住坐臥、取舍、屈伸。［五蘊論、叁藏法數卷十一］

　　(叁)叁藏法數卷十叁以可見有對色、不可見有對色、不可見無對色等爲叁種色。(一)可見有對色，一切色塵，眼則可見，有對于眼。(二)不可見有對色，指五根四塵。眼識不可見而能對色，耳識不可見而能對聲，鼻識不可見而能對香，舌識不可見而能對味，身識不可見而能對觸。此五根皆指勝義根。聲、香、味、觸等四塵皆不可見，而有對于耳、鼻、舌、身，故稱不可見有對色。(叁)不可見無對色，指無表色。意識緣于過去所見之境，稱爲落謝；五塵雖于意識分別明了，皆不可見，亦無表對。［雜阿含經卷十叁、集異門足論卷叁］

　　（名數）叁種之色法，五根，五境，無表色。