（術語）五戒之一。淫欲之邪行也。見俱舍論十六。

　　瑜伽八卷十六頁雲：雲何欲邪行？謂于所不應行、非道、非處、非時，起習近欲樂，起染汙心，若卽于彼起欲邪行方便、及于欲邪行究竟中，所有身業。
二解　　法蘊足論一卷十頁雲：于第叁中、且何名爲欲邪行者？如世尊說：有欲邪行者，于他女婦，他所攝受，謂彼父母兄弟姊妹舅姑親眷宗族守護。有罰有障，有障罰俱；下至授擲華鬘等信，于是等類，起欲煩惱，招誘強抑，共爲邪行，不離邪行；如是名爲欲邪行者。何等名爲有欲邪行者？謂于欲邪行，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有欲邪行者。他女婦者：謂七種婦。何等爲七？一、授水婦，二、財貨婦，叁、軍掠婦，四、意樂婦，五、衣食婦，六、同活婦，七、須臾婦。授水婦者：謂女父母、授水與男；以女妻之，爲彼家主；名授水婦。財貨婦者：謂諸丈夫、以少多財，貿易他女，將爲己婦；名財貨婦。軍掠婦者：謂有丈夫、因伐他國，抄掠他女，將爲己婦。複有國王、因破敵國，取所欲已；余皆棄舍。有諸丈夫、力攝他女，將爲己婦。如是等類、名軍掠婦。意樂婦者：謂有女人、于男子家，自信愛樂，願住爲婦；名意樂婦。衣食婦者：謂有女人、于男子家，爲衣食故；願住爲婦；名衣食婦。同活婦者：謂有女人、詣男子家，謂男子曰：我持此身，願相付托。彼此所有，共爲無二；互相存濟，以盡余年。冀有子孫、殁後承祭。名同活婦。須臾婦者：謂有女人、樂與男子暫時爲婦；名須臾婦。他攝受中、母守護者：謂有女人、其父或狂，或複心亂，或憂苦逼，或已出家，或遠逃逝，或複命終；其母孤養，防守遮護。私誡女言：諸有所作、必先白我。然可得爲。名母守護。父守護者：謂有女人、其母或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終。其父孤養、防守遮護；私誡如前。名父守護。兄弟守護者：謂有女人、父母或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終；兄弟孤養，防守遮護，私勸誡言：諸有所作，必先告白，然可得爲。名兄弟守護。姊妹守護者：謂有女人、父母或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終；姊妹孤養，防守遮護，勸誡如前；名姊妹守護。舅姑守護者：謂有女人、其夫或狂，或複心亂，廣說乃至或複命終；依舅姑居，舅姑喻曰：爾勿愁惱，宜以自安。衣食之資，悉以相給。我當憂念，如子不殊。舅姑恩恤，防守遮護；私誡之言：諸有所作，必先谘白，然可得爲。名舅姑守護。親眷守護者：謂有女人、除母及夫，余異姓親，名爲親眷。而此女人、爲彼親眷防守遮護，名親眷守護。宗族守護者：謂有女人、除父兄等，余同姓親、名爲宗族。而此女人、爲彼宗族防守遮護；名宗族守護。言有罰者：謂有女人、自無眷屬，又非淫女。若有淩逼；爲主所知，或殺或縛，或複驅擯，或奪資財。名爲有罰。言有障者：謂有女人、身居卑賤。雖無親族；而有主礙。名爲有障。有障罰俱者；謂有女人、自無眷屬，又非卑賤，依恃他居，爲他所礙。若有淩逼；所依恃者、便爲加罰。名障罰俱。又上所說一切女人、隨所依止，皆有障罰？所以者何？由諸女人、法有拘礙；非禮行者，便遭殺縛，或奪資財，或被退毀。是故一切名障罰俱。何等名爲下至授擲花鬘等信？謂有女人、已受男子或華或鬘，或諸璎珞，或塗香末香，或隨一信物。如是名爲下至授擲花鬘等信。何等名爲于是等類？謂諸男子、諸半擇迦、諸修梵行。何等名爲修梵行者？謂諸苾刍尼、正學、勤策女，及邬波斯迦、出家外道女，下至在家修苦行女。謂有男子、舍自妻媵，告言：善賢！放汝自在，修諸梵行。彼聞受持，苦行無怠。何等名爲起欲煩惱？廣說乃至不離邪行？謂起欲界淫貪現前；于不應行，招誘強抑，共爲邪行，不厭遠離。如是名爲起欲煩惱，廣說乃至不離邪行。是故名爲欲邪行者。卽于此中，何等名欲？何名欲邪行？何名離欲邪行！而說名爲乃至命終離欲邪行邬波索迦第叁學處？所言欲者，謂是淫貪，或所貪境。欲邪行者：謂于上說所不應行，而暫交會。下至自妻，非分非禮及非時處；皆名欲邪行。卽前所說邬波索迦、于欲邪行，能善思擇，厭患遠離，止息防護，不作不爲，不行不犯，棄舍堰塞，不拒不逆，不違不越；如是名爲離欲邪行。是故說名乃至命終離欲邪行邬波索迦第叁學處。 - 朱芾煌