（名數）四攝法，又四攝菩薩也。

　　一布施　　二愛語　　叁利行　　四同事

次諸陀羅尼而辯四攝者。菩薩若內具諸叁昧陀羅尼。自行既充。必須外引含識。同己所行之道。然大士利物廣濟。莫若四無量心。與四攝法。但四無量心。名目既已先辯。豈繁重出。四攝善巧接引之要。故次而明之。此四通言攝者。衆生情所愛者。即是此之四法。若大士用此四法。同情接引。則物之所歸焉。若衆生依附。方乃導以大乘正道。而度脫之。故雲先以欲鈎牽。後令入佛道

一布施攝　　菩薩以無所舍心。行于二種布施。能攝衆生。一者財施。二者法施。若爲樂財衆生。即以財施。而攝取之。若以樂法衆生。即以法施。而攝取之。以此二施。能利益一切衆生。既蒙恩利。因是生親愛心。而隨受道。得住真理。故名檀布施攝也。二者施相。略如前檀波羅蜜中分別

二愛語攝　　菩薩若以善軟之言。隨順一切根情。安慰開喻。則一切衆生之所樂聞。因是生親愛心。依附菩薩。而隨受道。得住真理故名愛語攝

叁利行攝　　菩薩隨起身口意行。能令一切。各沾利益。衆生既蒙勝利。以欣所得利故。因是生親愛心。依附受道得真理。故名利行攝

四同事攝　　菩薩用法眼。明見衆生根緣。故一切隨有同欣之者。即分形散影。普和其光。同彼事業。各使沾益。既巧同其事。因是生親愛心。依附受道。得住涅槃。故同事益物。名爲攝也 - 隋·智顗 撰

布施攝。愛語攝。利益攝。同事攝。菩薩以此四事攝化衆生。故名四攝 - 唐·李師政 撰

即菩薩攝受衆生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法。四攝法又作四攝事、四事攝法，簡稱四攝、四事，四攝即一、布施攝，又作布施攝事、布施隨攝方便，即以無所施之心施受真理（法施）與施舍財物（財施）。謂若有衆生樂財，則布施財；若樂法，則布施法，令起親愛之心而依附菩薩受道。二、愛語攝，又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便，謂依衆生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。叁、利行攝，又作利行攝事、利益攝、令入方便，謂行身、口、意善行，利益衆生，令生親愛之心而受道。四、同事攝，又作同事攝事、同事隨順方便，謂親近衆生同其苦樂，並以法眼見衆生根性而隨其所樂分形示現，令其同沾利益，因而入道。見《瑜伽師地論》卷叁十八等。 - 于淩波居士著

惠施（布施）、愛語（另譯作「愛言」，即「親切的話；好聽的話」）、行利（利他之行爲，另作「利行」）、同利（等利；同事；與他人並肩共事）」，另譯作「四事攝、四事、四攝法、四攝事」。 - 莊春江居士編