乃印度外道之說。叁天爲：(一)摩醯首羅天，即大自在天。其形相爲八臂叁眼，騎白牛。信奉此天者以之爲萬物之生因。(二)韋紐天，又作毗紐天，即遍聞天。有四臂，執貝，持輪，騎金翅鳥。信奉此天者以之爲萬物之生因。(叁)鸠摩羅天，即童子天。此天擎雞，持鈴，提赤幡，騎孔雀。叁天之中，摩醯首羅天與毗紐天並稱二天。

　　四仙爲：(一)迦毗羅仙，即數論師，計執一。(二)優樓僧佉，即勝論師，計執異。(叁)勒沙婆仙，即尼犍子，爲苦行外道，計執亦一亦異。(四)若提子，爲裸形外道，計執非一非異。四仙之中，迦毗羅仙、優樓僧佉、勒沙婆等叁者並稱叁仙。［大智度論卷二、入大乘論卷上、成唯識論卷一］

　　（名數）二天加鸠摩羅天則爲叁天，叁仙加若提子則爲四仙。智度論二曰：“如摩醯首羅天，秦言大自在，八臂叁眼騎白牛；如韋紐天，秦言遍聞，四臂捉貝持輪騎金翅鳥；如鸠摩羅天，秦言童子，是天擎雞持鈴提赤幡騎孔雀；皆是諸天大將。”入大乘論上曰：“諸外道不解因緣，而起四執。僧佉所說有計一過，優樓迦計異，尼健陀計一異，若提子計非一非異，一切外道及摩他羅等異計皆悉不離如是四種。”案印度于佛教外之宗計凡有二：一有神，二無神。無神者，如數論勝論等，于萬有之中，不認唯一之神我也。有神者，以唯一之天神，爲萬物之生因也。此有叁類：一、以摩醯首羅天，爲生因。此天生梵天與那羅延天，以梵天爲造萬物之因，以那羅延天爲造萬物之果。而摩醯首羅爲二者之所依，猶如地也（提婆論之說），其形相爲八臂叁眼，騎白牛（智度論二之說），是爲摩醯首羅論師之宗計，六師中之迦羅鸠馱迦旃延奉之者，現今印度教之西拔派是也。二、以韋紐天爲生因，劫初大海中化生一千頭二千手之神，名韋紐。由其臍中生蓮華，蓮華之中生梵天，由梵天之心中生八子，八子生天地人民，見智度論八。其韋紐天之形相有四臂，執貝持輪，騎金翅鳥。見智度論二，今印度度教之：“毗修奴”派本此。叁、以那羅延天爲生因，從那羅延之臍中生梵天，由梵天之口中生婆羅門種，乃至從其腳跟生首陀羅種。見提婆論，是韋陀論師之說也。

　　（名數）見二天叁仙條。