有，“存在”之義。叁種有，指叁種存在之法，即：(一)相待有，如對長而有短，對短而有長；對境有心，對心有境；又如輕重、彼此、大小、高低等亦如是。(二)假名有，假多數集合爲一物，如假四大和合爲人，有假名而無實體；又如山林、毛疊等亦如是。(叁)法有，一切法由因緣而生，雖無自性，然亦非如兔角龜毛之有名無實，故稱爲法有。［大智度論卷十二、大明叁藏法數卷十叁］

　　（名數）有名有實謂爲有。有有叁種：一、相待有，待者對待之義。如對于長而有短，對于短而有長，對于境而有心，對于心而有境者。二、假名有，假者虛假不實之義。如假四大之和合，名爲瓶，假五蘊之和合名爲人，有假名而無實體者。叁、法有，色心之諸法由因緣而生者。是雖無自性，然非如兔龜角毛有名無實者，故名爲法有。說見智度論十二。

　　[出大智度論]　　一相待有待即對待之義。謂如長短彼此等。實無長短。亦無彼此。以相待故。乃有長短等名。是則長因短有。短因長有。彼亦因此。此亦因彼。東西南北。皆亦如是。故名相待有。二假名有假即虛假不實也。謂如氈因毛縷而成。若無毛縷。氈則何有。是知毛縷因緣和合。假名爲氈。一切衆生。四大和合。假名爲身。亦複如是。故曰假名有。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)叁法有謂一切諸法。皆從因緣而生。緣合則成。緣散則滅。本無自性。雖無自性。非如兔角龜毛。有名無 - 明·一如等 撰

　　相待有、假名有、法有。有是有名或有實的意思，相待有之待是對待之義，如對于長而有短，對于短而有長，對于境而有心，對于心而有境是；假名有之假是虛假不實之義，如假四大之和合名爲瓶，假五蘊之和合名爲人，即是有假名而無實體的意思；法有者，精神與物質方面的一切事物 - 陳義孝編

瑜伽一百卷十二頁雲：謂若略說，有叁種有。一者、實有。二者、假有。叁者、勝義有。如彼廣釋。
二解　　大毗婆沙論九卷五頁雲：有說叁種。一、相待有。謂如是事，待此故有，待彼故無。二、和合有。謂如是事，在此處有，在彼處無。叁、時分有。謂如是事，此時分有，彼時分無。 - 朱芾煌