菩薩修行之過程，有叁種因果，即：(一)異熟因異熟果，即今世所種之善惡因，于來生得果。(二)福因福果，以布施、持戒、忍辱爲因，于現前及來世得自在之果。(叁)智因智果，以精修一切智慧爲因，證得叁乘及佛果。

　　異熟之因果，如菩薩由不傷害一切衆生，得壽量具足；由供養尊長，得大勢具足；由惠施濟度，得自在具足。福、智之因果，以施、戒、忍叁波羅蜜爲福，慧波羅蜜爲智，精進、靜慮二波羅蜜通于前二者。修福者爲福因，不流轉生死，不受損惱，且能攝益衆生，招致福果。修智者爲智因，決定福之是非正邪，起無量善巧之事業爲智果，由此福、智證得無上正等菩提，故爲果業之究竟。

　　（名種）叁種之因與叁種之果也。一、異熟因異熟果，言今世所作善惡之因，于來世生果也。二、福因福果，言以布施持戒忍辱爲因，于現在及未來世得自在之果也。叁、智因智果，言以修習一切之智慧爲因，故得證叁乘及佛果也。出于瑜伽師地論。

　　[出瑜伽師地論]　　一異熟因異熟果異世成熟。名爲異熟。謂今世所作善惡之因。即感未來世善惡之果。是名異熟因異熟果。二福因福果謂布施持戒忍辱爲因。即感現在及未來世所作種種事業。皆得自在之果。是名因福果。叁智因智果謂修習一切智慧爲因。能證叁及以佛果。是名智因智果。(叁乘者。聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘也。) - 明·一如等 撰

　　叁種的業因與叁種的果報，即異熟因異熟果、福因福果、智因智果。異熟因異熟果是說今世所作的善惡業因要到來世才生苦樂的果報；福因福果是說若有布施持戒忍辱等的業因，則于現在世或是未來世必得自在的果報；智因智果是說若有修習一切智慧的業因，則一定可以獲得證悟叁乘或 - 陳義孝編

如因攝果攝自利利他中說。 - 朱芾煌

叁種的業因與叁種的果報。即：異熟因異熟果、福因福果、智因智果。

　　異熟因異熟果是說今世所作的善惡業因，要到來世才生苦樂的果報；

　　福因福果是說若有布施持戒忍辱等的業因，則於現在世或是未來世必得自在的果報。

- 梵心居士編