梵名Sam!ghavarman　　。意譯僧铠、衆铠。(一)劉宋譯經僧。印度人。少而棄俗，清峻有戒德，明解律藏，尤精雜阿毗昙心論。劉宋元嘉十年（433），涉流沙至建業（南京），道俗敬異，稱叁藏法師。初應慧觀之請，居止于平陸寺，行道諷誦，日夜不辍，僧衆歸集，道化流布。時影福寺尼慧果等請師重授具足戒，祇洹寺慧義執意不同，爲此與師诤論翻覆。師標宗顯法，慧義靡然推服，令弟子慧基等服膺供事，僧尼受戒者，達數百人。依師之意，年不滿二十而受戒，則依重受時爲臘初；又年滿二十受戒者，既入得戒之位，則以其時爲臘初。時有彭城王義康，崇其戒範，廣設齋供，四衆殷盛，傾于京邑。元嘉十一年（一說十年）九月，應慧觀等之請，于長幹寺譯出雜阿毗昙心論十四卷；十二年正月又于秣陵平樂寺，譯出薩婆多毗尼摩得勒伽十卷。跋摩遊化爲志，不滯一方；十九年傳譯事畢，遂乘西域賈人之舶返回印度，後不知所終。有關跋摩之譯經，出叁藏記集卷二等稱，除上記二論外，有分別業報略一卷、勸發諸王要偈一卷、請聖僧浴文一卷（缺）等五部二十七卷；然開元釋教錄卷五稱，雜阿毗昙心論爲十一卷，共五部二十四卷。［出叁藏記集卷十、卷十一、卷十四、梁高僧傳卷叁、曆代叁寶紀卷十、英譯大明叁藏聖教目錄］

　　(二)曹魏譯經僧。即康僧铠。（參閱“康僧铠”4538）

　　（人名）Sa&mdotabv;ghavarman，譯曰衆铠。天竺僧，宋元嘉十年自流沙至京邑。器宇清峻。有戒德。此時二衆未備。師子國比丘尼鐵薩羅至都。衆乃推跋摩爲戒師。僧尼受具者數百人。譯出雜心論摩得勒伽等。後還天竺。見高僧傳叁。