梵名Sam!ghadeva　　。爲有部毗昙學大家，東晉時來我國廣譯有部論典之名僧。又作僧伽提和、僧迦禘婆。意譯爲衆天。北印度罽賓國人，俗姓瞿昙，故又稱瞿昙僧伽提婆。學通叁藏，尤擅長阿毗昙心論，常誦叁法度論。爲人俊朗有深鑒，而儀止溫恭。前秦建元年中（365～384），遠來長安。十九年四月應比丘法和之請，與竺佛念共譯阿毗昙八犍度論二十卷，十月圓滿。翌年，高僧道安主持譯出之尊婆須蜜菩薩所集論，即請師與僧伽跋澄、昙摩難提共宣梵文。後昙摩難提曾譯出中阿含經及增一阿含經，文義頗多差謬，而當時僧界碩彥道安亦已示寂，又值關中大亂，故欲修正而未果。後數年，關東清平，師與法和暨門徒，東遊洛陽，四、五年間，研講阿含等經，遂通曉華語，乃更譯出阿毗昙心及鞞婆沙等論，並改定先出之衆經。未久，姚興立于關中，法事甚盛，法和遂入關中，”提婆應慧遠之請，渡江登廬山。東晉太元十六年（391）于般若臺譯出阿毗昙心論四卷及叁法度論二卷。隆安元年（397）遊建業，頗受晉室王公及風流名士崇信。時琅琊王司馬珣素來荷持正法，曾建立精舍，廣招學衆。提婆既來，王即延請，乃于其舍宣講阿毗昙，名僧畢集，衆皆悅悟。是年冬，王招集京都義學沙門慧持等四十余人，更請提婆重譯中阿含經。計其所譯經典約百余萬言，道化聲譽頗高，東漢安世高以來，無出其右者，後不知所終。有關其譯出之經論，出叁藏記集卷二列出中阿含經六十卷以下六部一一六卷，開元釋教錄卷叁則列五部一一八卷。［出叁藏記集卷九、卷十、卷十叁、梁高僧傳卷一、曆代叁寶紀卷七］

　　（人名）Sa&mdotabv;ghadeva，譯曰衆天。罽賓國之僧，符秦建元年中入長安，後渡江，晉太元年中譯出阿毗昙論。阿含經百余萬言。見高僧傳一。