安置佛陀舍利之塔婆，或安置一般遺骨之塔。又作舍利浮圖、骨塔。佛陀涅槃後，由香姓婆羅門將佛舍利分爲八份，分與迦毗羅衛等八國請回起塔供養。其後，阿育王並建立八萬四千塔以供養佛舍利，于法顯、玄奘至印度時仍可見及阿育王所建之塔，惜該類舍利塔今已不存，其形或近似于山琦古塔。　　

　　我國素來盛行舍利之崇拜，故曆代所建之舍利塔、舍利殿極多。據出叁藏記集卷十叁載，叁國吳·孫權之時，康僧會感得舍利，孫權令人以鐵槌擊之不碎，乃建塔供養，是爲造立舍利塔之嚆矢。隋文帝之時，天下諸州建舍利塔之風氣極盛。據廣弘明集卷十七載，仁壽元年至二年（601～602），文帝並诏敕天下八十二寺立塔。其中，蔣州（江蘇南京攝山）棲霞寺所立之塔極爲著稱，塔高約十六公尺，八角五層，基壇每面約十七公寸，全塔系以質地精細的灰黑色大理石所築成，然今所存者或系唐末改建而成　　。其後，曆代皆有造立、修治舍利塔之事。

　　于韓國，全羅南道金山寺設有舍利塔，爲新羅末期之石造建築，立于二重方壇之上，壇之四面有天人浮雕，四隅爲獸形，塔身呈炮彈狀，上置九頭龍，並冠以蓮花及寶珠，極爲壯麗。于日本，則盛行以金銅造小塔，如四天王寺禦手印緣起所載，在金銅舍利塔內置舍利十叁粒。另如西大寺、法隆寺、唐招提寺之舍利塔亦極著名。［長阿含卷四遊行經、佛本行經卷七、蓮華面經卷上、寶箧印陀羅尼經、大唐西域記卷二健馱邏國條、廣弘明集卷十五、卷十六、法苑珠林卷四十、廬山記卷叁、攝山志卷二、國寶目錄］

　　（堂塔）藏佛舍利者。若無舍利，則稱之爲支提。單爲表靈場古迹而立。

　　（堂塔）Śar&imacron;ra－st&umacron;pa，安置佛舍利之寶塔也。金剛童子軌曰：“此童子真言對舍利塔前念誦，余所不應念誦，作法不成故。”寶樓閣經下曰：“離喧鬧，密靜處建立精室，或舍利塔前。皆對佛像而向東方作吉祥坐及結跏坐。”

　　安置佛舍利的寶塔。 - 陳義孝編