梵語s/i^la，原由動詞語根　　s/i^l（履行之義）轉來之名詞，含有行爲、習慣、性格、道德、虔敬等諸義。爲六波羅蜜中之“戒行”，乃佛陀所製定，令佛弟子受持，以爲防過止惡之用。其語意，除上舉之外，據雜阿毗昙心論卷十載，另有：修習、正順、叁昧、清涼、安眠等義。大毗婆沙論卷四十四則舉出：清涼、安眠、數習、得定、隧嶝、嚴具、明鏡、階陛、增上、頭首等十義。就“清涼”一義而言，蓋身、口、意叁業之罪能使修行者焚燒熱惱，戒則能止息熱惱，令得安適，故稱清涼。此外，其他經論亦有異解，然大抵皆以防過止惡爲其本義。大智度論卷十叁（大二五·一五叁中）：“屍羅，好行善道，不自放逸，是名屍羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名屍羅。”阿毗達磨俱舍論卷十四（大二九·七叁上）：“能平險業，故名屍羅，訓釋詞者，謂清涼故，如伽他言，受持戒樂，身無熱惱，故名屍羅。”［發菩提心經論卷上、菩提資糧論卷一、玄應音義卷十四］（參閱“戒”2896、“律”3789）

　　（術語）Śila，又雲屍怛羅，正譯曰清涼，傍譯曰戒。身口意叁業之罪惡，能使行人焚燒熱惱，戒能消息其熱惱，故名清涼。又，舊譯曰性善。大乘義章一曰：“言屍羅者此名清涼，亦名爲戒，叁業之非，焚燒行人，事等如熱。戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁，故爲戒。”義林章叁本曰：“屍羅梵語，此言清涼。”華嚴玄談叁曰：“或名屍羅，具雲翅怛羅，此雲清涼，離熱惱因得清涼果故。”行事鈔中一曰：“屍羅此翻爲戒。”智度論十叁曰：“屍羅秦言性善，好行善道不自放逸，是名屍羅。”

　　華譯爲清涼或戒，言叁業過惡，其性熱惱，惟戒能防息其熾燃焚燒之勢。 - 陳義孝編

瑜伽八十叁卷八頁雲：言屍羅者：謂能寂靜毀犯淨戒罪熱惱故。又與清涼義相應故。
二解　　如戒之異名中說。
叁解　　俱舍論十四卷叁頁雲：能平險業，故名屍羅。訓釋詞者，謂清涼故。如伽他言：受持戒樂，身無熱惱，故名屍羅。
四解　　大毗婆沙論叁十叁卷十二頁雲：問：雲何此蘊名曰屍羅？答：屍羅者，是清涼義，遠離破戒熱惱事故。複次屍羅者：是習學義，于叁學中，此在初故，如說持戒故無悔，乃至廣說。 - 朱芾煌

　　此雲清涼。大論雲：秦言性善。好行善道，不自放逸，是名屍羅。經音義雲：此義譯也，正翻止得，謂止惡得善也。又古師翻戒，戒以防止爲義，能防惡律儀無作之非，止叁業所起之惡，故名防止。大論曰：雲何爲戒？若惡止不更作，若心生、若口言、若從他受，息身口惡，是爲戒。經音義：梵言叁婆羅，此雲禁戒。戒疏雲：戒，義訓警也。警策叁業，遠離緣非，明其因也。優婆塞戒經雲：戒者，名製。能製一切不善法故。又，戒是約義、訓義、勒義。纂要雲：約二百五十戒，各有四威儀，合爲一千，循叁世轉爲叁千；將叁千威儀，分配身口七支，爲二萬一千；複約對治叁毒及等分，成八萬四千。 - 宋·普潤法雲